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唐诗里的成都生活 之 诗人官员的成都贡献

来源:成都晚报 2018-08-21 02:57   https://www.yybnet.net/

林赶秋 著

连载35

韦皋:服南诏摧吐蕃凿解玉溪(上)

对社会有贡献、对历史有影响的名人,死后往往都容易被神化成偶像,高高在上,歆享着无尽的香火和供品。比如唐代,有两位诗人先后成为蜀中土神,被崇拜,被祭祀,第一位是韦皋,第二位是陈子昂。洪武十一年(1378),朱元璋第十一子朱椿受封为蜀王。朱椿走马上任刚到成都北门外那会儿,梦见一位戴着冠冕、堂而皇之的神,他就问是谁,神回答说:“我是陈子昂,今为射洪土神,见王驾经过,故而护送至此。”于是,“王因其地立祠祀之,世因谓子昂为蜀土神”。

陈子昂虽然早于韦皋,传世诗作的名气和数量也都远远超过韦皋,但晚到明代才成为土神。而韦皋,最迟在北宋就已经从人变成了神,正如司马光《资治通鉴》所指出的那样:“蜀人服其智谋而畏其威,至今画像以为土神,家家祀之。”为什么会这样?大概由于作为诗人官吏,一方父母官,韦皋对成都乃至全川的贡献更多更大吧。也因此,甚至有人传说韦皋乃是“诸葛武侯之后身”。

韦皋刚满月那一天,家里召集群僧会餐,以示庆贺。有个异族僧人,相貌特别丑陋,不请而自来。韦家的仆人都非常生他的气,安排他坐在院子里的破席上。吃完饭后,韦家让奶妈抱出婴儿来,请群僧为他祝福。那位胡僧忽然走上台阶,开口对婴儿说:“分别已久,你可好吗?”婴儿脸上好像露出了高兴的神情,众人见了均很惊异。韦皋父亲问:“小儿降生才一个月,师父怎么说跟他分别很久了呢?”胡僧回答:“这不是施主所能知道的。”韦家一再追问,胡僧才如实相告:“这个小儿乃是诸葛武侯的后身呀!武侯生当东汉末年,作了西蜀的丞相,蜀人长久受到他的恩惠。如今他又降生在世上,将来要成为蜀之统帅,而且也会受到蜀人的祝福。我往年在剑门,与这个小儿交好。如今听说他降生在韦家,我才不远千里而来。”后来韦皋在蜀治蜀若干年,果然与这僧人的话相符。

这个故事在韦皋去世几十年后被录入唐人张读《宣室志》一书之中,是韦皋被神化的前奏。将他和三国蜀相诸葛亮等而视之,也可见其有功于蜀人不小。

韦皋,字城武,京兆(西安及其附近地区的古称)人,韦元礼七世孙,韦贲之子,出身京兆韦氏,排行第二十三。京兆韦氏是唐代最重要的士族家族之一,在唐朝共出了20位宰相,其影响由京兆遍及全国,民间有俗语云“城南韦杜,去天尺五”,真正一人之下、万人之上。

贞元元年(785),宰相刘从一有病,唐德宗召张延赏回朝为中书侍郎、同中书门下平章事,协理朝政。39岁的韦皋官拜检校户部尚书,接替张延赏出任成都尹、御史大夫、剑南西川节度使。张延赏在剑南西川地区主事期间,薄敛百姓,节约开支,遵守法度,府库日趋充实,人民也渐渐富裕起来。韦皋为张延赏之婿,他镇蜀采取的措施则有所不同。《资治通鉴》记载:“皋在蜀二十一年,重加赋敛,丰贡献以结主恩,厚给赐以抚士卒。士卒婚嫁死丧,皆供其资费,以是得久安其位而士卒乐为之用,服南诏,摧吐蕃。幕僚岁久官崇者则为刺史,已复还幕府,终不使还朝,恐泄其所为故也。府库既实,时宽其民,三年一复租赋。”先对百姓重加赋敛,大量上贡以固皇帝之宠信,大方赏赐以安抚士卒。每逢士卒家里办红白喜事,韦皋都提供资费,因此士卒均乐意为他效劳卖命。他的幕僚积年升迁品级较高的,就上奏保举他们为属下州郡的刺史,反正不让他们还朝,以免泄漏了他的这些手段。等到府库充实之后,再减轻赋敛,三年一交。

服南诏,摧吐蕃,保成都之平安,是韦皋最主要的功劳。史称其“数出师,凡破吐蕃四十八万,禽杀节度、都督、城主、笼官千五百,斩首五万余级,获牛羊二十五万,收器械六百三十万,其功烈为西南剧。”如此显赫的战绩,整个西南地区皆无能出其右者。(未完待续)

下期预告:韦皋有智谋,还表现在羁縻群蛮子弟一事。

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