《益部谈资》里的成都（下） 明代成都有一座陈子昂祠

林赶秋/文马千笑/手绘

话说，益州牧刘璋的治中从事、代理蜀郡太守王商要为严君平、李弘二人建立祠庙。当时著名的才士秦宓听闻后，写信对王商说：“严氏文章冠绝天下，其许由、伯夷一般的脱俗操行，如山岳不可动摇，即使扬子不加赞叹，照样昭明卓著。但李弘如果不被《法言》提到，他的名声必然湮没无闻，因为他没有虎豹那样斑斓的文采，可以说是攀龙附凤之人。而扬子云潜心著述，有补于世，出污泥而不染，德行可比圣人，如今海内之人仍在谈论、诵读他的文章。国家有这样的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您竟然不为他建造祠堂。”

东汉官方虽然没有为扬雄立祠，但却保留了他的故居。从西晋的张载到唐时的卢照邻、岑参、郑谷，历代墨客游览成都，总会去看一看。明时，故居里的墨池、草玄亭还在。《益部谈资》卷中载：“扬雄旧宅，在府治西。成都县治，其旧址也。今藩司前有墨池、草玄亭在焉。诵岑参诗：‘吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。\’为之怅然。宋米芾有墨池碑字。子云家贫，嗜酒，问字者多载酒而往。《清赏录》载：昔有犍为人，得雄草玄之砚，如今制，但去圭角。”观天启《府治三衢九陌宫室图》，在“成都县”（县治）之东、“成都府”（府治）之西，有一“洗墨池”，即墨池。所谓草玄砚，就是扬雄起草《太玄》等作品时用的砚台。

成都人民奉冀国夫人为女英雄和守护神

“花蕊夫人宅，在灌县。夫人姓费氏，青城人，以赋宫词百首著名，《全蜀艺文志》仍载有遗诗百首，是杨用修收者。”早在南宋末期，花蕊旧宅就已经很荒凉了，正如汪元量（1241—1317）《花蕊夫人故宅二首》所云：“芙蓉城里家何在，花蕊夫人宅已空”“宅前宅后好青山，零落重门半掩关”。花蕊夫人出生于“成都府路永康军青城县”（县治遗址在今都江堰市石羊镇），故称“青城人”。《全蜀艺文志》共六十四卷，明人杨慎（字用修）所辑，题名“花蕊夫人”的《宫词一百首》被收录于该书第七卷中。

“严君平墓在新都，有碑树于道傍，卖卜之肆在省城。汉明帝讳庄，故史记改庄为严，以庄与严古同义。”严君平原本姓庄，西汉成都人，扬雄《法言》称其为“蜀庄”，东汉班固《汉书》因避明帝刘庄之讳乃改写成“严君平”。

“武侯祠，在城西浣花溪上，与子美草堂相接。庙貌虽未颓坏，森森之柏亦不复存。”观《府治三衢九陌宫室图》之西南角，杜甫（字子美）“草堂”与“诸葛祠”确实相接，其间只隔着一座“梵安寺”。梵安寺在成都治西南五里，人呼为“草堂寺”，盖自子美之草堂而得名。森森之柏，语出杜甫《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”

《益部谈资》下文又云：“武侯、工部二祠之中有寺，一名草堂，一名中寺。前代为尼居，名桃花寺。隋文帝时，始易以僧。大历中，崔宁镇蜀，以冀国夫人任氏本浣花女，遂重修之，绘任氏真于其中。会昌中，欲毁寺，夜闻女子啼泣之声，中止。已而祷雨有验，本朝赐名梵安寺。百花潭口旧有任氏一碑，立于风雨中。予令人涤去苔藓，读之，乃宋熙宁年间吴中复撰八分书也。字半漫灭，略可成诵。云知夫人微时，见一僧坠污渠，为濯其衣，百花涌出，因而名其潭。后杜少陵、薛涛皆买居潭侧。”冀国夫人姓任，成都人，魁伟果敢，善骑惯射，后嫁河南卫州人崔旰为妾。唐大历二年（767），崔旰继任西川节度使。翌年，其弟崔宽留守成都，崔旰奉诏入长安，被赐名曰宁。泸州刺史杨子琳于是趁机兴兵，攻打成都。崔宽屡战屡败，杨子琳越发嚣张。成都人民被困城内，粮草殆尽。在此危难存亡关头，任氏慨然捐出家财数十万，两三日之间便招募了勇士数千人，并亲自率领指挥，一战而大败杨子琳。事后，朝廷加封崔宁为冀国公，由于任氏保全成都功勋卓著，也被封为冀国夫人。成都人民则感戴她的恩德，奉她为女英雄和守护神，在浣花溪畔修建“冀国夫人祠”（今杜甫草堂内“浣花祠”之祖构）长期纪念。

《益部谈资》下文又云：“浣花溪中，一洲横出，下即百花潭也。旧有洲上亭一，跨水桥亭一，名皆无谓。予易以‘浮槎\’‘沧浪\’二榜，及增益竹树于上。子美有灵，当亦称快。”在尚未出嫁的某年四月十九日，夫人曾经遇见一位僧人，不小心坠入污渠之中，她便主动为其浣洗弄脏的衣服，衣一入水，顷刻之间，百花满潭，因名曰百花潭，后人也由此美称任氏为“浣花夫人”。

除了取亭名，何宇度还对子美草堂“稍为之修葺，镌公遗像及唐本传于石，榜署皆用公诗而櫽括之，曰：‘背郭堂成，锦里溪山千古在；缘江路熟，青郊竹树四时新。\’又：‘万丈光芒，信有文章惊海内；千年艳慕，犹劳车马驻江干。\’又：‘万里桥西，草堂佳句如新，宛见卜居之兴；百花潭上，水槛苍波依旧，长留怀古之思。\’”这些对联和石刻杜甫遗像（镌于万历三十年，即1602年）在今杜甫草堂内仍能寻见踪迹。

成都还有过纪念陈子昂的“射洪庙”

张载《登成都白菟楼》诗云：“借问扬子舍，想见长卿庐。”扬子舍即扬雄旧宅，长卿庐即“相如宅，在城西南五里，又云在市桥西。今琴台去城西五里，岂非其处乎？秀柏参差，当垆涤器风流，宛可想见。传谓，相如死，文君为作诔。是文君岂徒以色称者？”相如宅在市桥之西、笮桥之北，当在今通惠门之东，即原有之金水河上金花桥一带。“传”指《西京杂记》，其原文曰：“长卿素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾，乃作《美人赋》欲以自刺而终不能改，卒以此疾至死。文君为诔，传于世。”《全汉文》卷五七辑有卓文君《司马相如诔》，恐系后人伪托。

在成都西门陌上，原有二株石笋双蹲于地，一南一北，南者高于北者，据说北边这株石笋在公孙述割据益州称帝期间折断过一截。到了明代，何宇度曾“遍问故老于西门外，竟无有也”，他便怀疑道：“岂后又尽被折去耶？城南市名五块石，有大石五片，叠叠其上，云石下有海眼，岂即石笋年久倾断置此乎？”关于五块石，“又云五丁所置”。《益部谈资》对石笋与公孙述、五丁之关系的陈述大概脱胎自《华阳国志》：“时蜀有五丁力士，能移山，举万钧。每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志。今石笋是也，号曰笋里。”“成都县内有一方折石，围可六尺，长三丈许。去城北六十里曰毗桥，亦有一折石，亦如之，长老传言五丁士担土担也。公孙述时，武担石折。”

少有人知道成都还有过纪念陈子昂的“射洪庙”，又叫“射洪祠，在北门外驿傍。传云，蜀献王初之国，梦有神冠冕来谒者，王问为谁，对曰：‘陈子昂也。今为射洪土神，王驾过，护送至此。\’王因其地立祠祀之，世因谓子昂为蜀土神。”蜀献王朱椿是朱元璋第十一子，洪武十一年（1378）受封为蜀王。然则，此祠必建成于此年之后。

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