梓庐谈诗

文/王粟

梓庐是唐毅先生在遂宁市郊读书、写作的一栋农家小楼。前几天，几位文友相约周末去看望先生，我立刻电话联系，先生略一沉吟，便应承下来。

在蜀中，这样的徽派建筑比较少见。梓庐粉壁青瓦，一如先生在文学和艺术上追求的“极简”，其间，除了必要的家具，便是书籍和笔墨纸砚了。

走进小院，花台里一簇簇开得正盛的菊花散发出清香的气味，像是在迎接我们。还记得，它们是我从一位村民家的院子里移植过来的；它们似乎很喜欢这个“新家”。每次到梓庐，我都会看看小院里外的植物，给它们浇浇水，见到长势良好的就由衷地感到高兴，偶尔见到枯萎的也不免有些难过。然后，就是打扫小院里的落叶。这是我到梓庐必做的两件事情。

到访的客人围坐在一起，一番寒暄之后，今天的话题是旧体诗。谈到诗歌，先生的精神好了许多，近来常常缠绕他的病痛仿佛并不存在似的。他用柔和的语调叙述着古诗平仄的来历和讲究，紧要处，还用毛笔在纸上写出来。他讲的虽然是旧体诗的基础知识，但一经他的口中说出，就有了一种特别的魅力。

先生说，写旧体诗要遵从它的基本法则，要回到当时汉语语境中去，否则写得再好也只能叫“打油诗”。今人若要作旧体诗，就要比古人更严格地要求自己，在可平可仄处，亦须严格按照格律。

此前，我和许多人一样，对于平仄，因为觉得复杂，也没有想过去弄懂它，有些排斥，甚至有些反感。但听了先生的话，我开始意识到，古人总结出来的平仄、格律，其目的之一便是增加诗写的难度。对平仄、格律的贸然否定无疑是一种无知的表现——当代诗歌泛滥，很大程度就是因为门槛太低。

先生告诉我们，古人作诗，就是戴着镣铐跳舞。关键是要戴着镣铐把舞跳好，要人家看不出来这个跳舞的人是戴着镣铐的。遣字、造句、用韵，既要刻意，又要随意，一切都要自然天成。而这样的自然天成，无疑又是“苦心经营”的结果。

先生还告诉我们，平仄、格律是写旧体诗的硬性要求，但是，弄清楚平仄、格律，并不代表就能够写出好诗。诗歌不能想到什么就直接地用直白或口号似的语言表达，而是要找到与大自然之间的内在联系，通过自然的事物去表现自己的所思所想。

说到这里，先生举了几个例子。比如写人生的，古人会说：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”又比如写政治的，古人会说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”再比如写哲理的，古人会说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”所有的一切都在大自然之中，用现代诗的话来说，便是“及物”。

先生是以写现代诗即新诗而闻名的，对旧体诗亦颇有研究。在先生看来，旧体诗和新诗只是呈现方式不同，诗的本质从来就没有改变过。先生还说，作为一名中国当代诗人，如果对同为汉语诗歌的旧体诗不了解，或者视而不见，不能不说是一种欠缺。

不知不觉，天已向晚。将客人一一送走之后，梓庐又恢复了宁静。不过，正是在这样的宁静中，先生创作了许多优秀的诗篇。这样的宁静也使我想起，这里曾有天南地北的诗人来访。我有幸自己能够在场，见证了深邃思想的激烈碰撞。也正是在此过程中，我不断矫正了对诗歌的认识。

梓庐于我而言，早已是诗歌的圣地。

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