北大考古学教授孙华：投入当下理解和书写，历史才会意味无穷

孙华教授。摄影：陈羽啸

三星堆大面具上春晚。

在终身学习意识越来越强的社会，人们越来越愿意亲近博物馆，了解大地上的文明遗迹，向时间的深处汲取智慧。对历史保持知识的好奇心，也是一个现代人具备的基本人文素养。

但是，如何聆听先民的智慧，辨别出有效的知识，而不只是看热闹，这是值得深思的课题。古希腊哲学家巴门尼德说，意见和知识是有严格区别的。意见是因人而异的碎片信息，知识则是通往智慧的稳妥之路。当我们身处意见的汪洋大海，如何汲取有效知识的营养？如何聆听，如何辨别？向卓越的学者、师者学习，是一个很好的方法。

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田野考古

与高校科研相辅相成

1976年，18岁的四川绵阳青年孙华高中毕业。在德阳天元公社下乡劳动一年后，于1977年考入绵阳师范专科学校（现绵阳师范学院）。虽然所学专业是中文，但孙华尤为钟爱考古。他阅读大量考古方面的书籍，立志从事考古相关的工作。1981年他毕业被分配至绵阳地区文化馆负责文物工作，从此走进文物考古的大门。不过他知道，要真正成为一个考古学家，还必须经过考古学更系统的学习、训练。他渴望继续深造，努力备考北大考古系。1984年孙华考入北京大学，在考古学家邹衡先生指导下攻读硕士学位，1987年毕业后留校任教至今。已在考古文博领域深耕40多年的孙华，对自己所从事的文博事业，痴爱如初。他在中国青铜时代考古、西南地区考古和文化遗产保护研究方面，精研甚深。其代表性研究成果有《四川盆地的青铜时代》《神秘的王国——对三星堆文明的初步理解和解释》等。

在北大考古文博学院任教的孙华，任务是双向的。一方面他作为一个高等教育工作者，要承担相应的教学工作。另一方面，他又是一名注重田野的考古学家。把这两方面结合，就是带领学生去多处考古工地或文化遗产地参加田野实习。

在孙华看来，一线田野考古工作与高校考古教学和科研，两者相辅相成，不可偏废。“考古研究离不开田野考古发掘的第一手资料，但如果只埋头具体的田野工作，不将考古所得的资料和知识系统化，将之放在一个更大的背景下进行比较和分析，就难以进入到历史的领域。高校教员讲课，既要将繁杂的考古材料系统化，讲授中还要深入浅出。比如说，把三星堆埋藏坑出土的东西，放在三星堆遗址、四川青铜文化、中国青铜文化，甚至放在东亚文明中来进行分析比较，来阐述它的价值意义，来诉说它背后的可能的社会历史。此外，高校的青年学生是思想最活跃的群体，他们在学习和研究中会向教员提出各式各样的问题，迫使教员去思考和解答。教学相长，就是这个道理。”孙华说。

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先爱自己的家乡

再上升到爱国家

从1994年开始，孙华参加长江三峡文物抢救保护工程。先是为规划服务的前期考古调查，从1997年开始从事抢救性的考古发掘，一直到2007年。这10年，每年都有一段时间驻扎在重庆忠县从事考古发掘和整理工作。与此同时，孙华所在的北大考古文博学院还与相关单位合作，在重庆忠县和渝中区举办了“重庆三峡库区田野考古培训班”和“西部地区文物博物馆学研究生课程班”，培养三峡库区田野考古和文博行业的一线专业人员。2007年之后，孙华的研究方向，除了中原地区的夏商周考古以外，还将研究重点转移到自己家乡所在的西南地区，包括四川、重庆、云南、贵州等地，从西南地区青铜时代考古，延伸到汉晋的墓葬、唐宋的石窟寺、宋元的山城、明清的土司遗址等。“总体来说，我从事考古研究，主要是凭着兴趣和热情，从自己的家乡绵阳向外延展到四川、西南乃至整个国家。”孙华说。

凡是热爱，必有来处。回想追踪自己喜爱历史、痴爱考古的源头契机，孙华提到他在青少年时代读过的一本书——俄国学者奥勃罗契夫写的地理科普读物《研究我们的乡土》。奥勃罗契夫告诫有助于人文、地理学研究的学子，起步要从探究自己的家乡开始。从一点一滴做起，然后逐渐走向外界，了解更大的世界。早在上世纪50年代，这本书由中国青年出版社引进出版，影响了不少中国读者，其中就包括孙华。“我一直受这本书影响，很早就有关心乡土的意识，对自己家乡的历史比如四川史、西南史，都特别注意关切。我向来认为，一个人首先要爱自己家乡，才能把对家乡的爱推而广之，上升到对国家的爱。”

3

保护好文化遗产

给乡愁一个依托

近些年来，孙华的研究领域还从考古研究延伸到文化遗产保护领域。2007年到2015年，他在贵州、云南、四川、广西和湖南的边远地区，从事少数民族的村寨调查。在孙华看来，这些村寨在时代的进步下，可能会发生迅速的变化。作为学者，有责任和义务在它们迅速变化之前，做出较为完整的记录。

诸如此类种种工作，都跟孙华的一个重要观念密切连接。在他观察看来，在快速变化的时代，文化丰富性有降低的危险，“文化的多样性，与生命的多样性一样重要。它给我们人类未来的发展可以提供更多的选择，是人们创造性的一个重要来源。见多才能识广，如果脑袋里老是固定的、一成不变的、单一的东西，如果任凭一些主流文化以外文化人们的生存智慧消失，而不去关注，那么我们这个社会就会有变得单一的风险，我们的选择性就会减少，我们的创造力也会受到影响。”

工业时代带来的迅速变动的生活状态，很容易带来人们精神上的不适。人们内心渴望从传统、自然的生活场景和状态中获得心灵的滋润，作为抵挡现代高压化、单调化、同质化倾向，维护世界丰富多彩的一个精神资源。

“我们有义务有责任保护好我们的文化遗产，给人们怀旧和乡愁一个依托。保护文化遗产主要不是为了发展商业旅游，如果说我们保护遗产就是拿这些遗产来卖门票和发展旅游，赚点小钱，境界就太低了。现代人如果不能用自己的智慧和资源来创造财富，而要用老祖宗留下的这点遗产来赚钱，那也太没出息。我们努力把这些东西保护下来，传承下去，是希望给我们的子孙留下精神文化财产，抚慰受创的心灵，提供精神的寄托，维护文化的丰富性和多样性。”孙华说。

考古工作者、历史学者似乎总是跟古代打交道。但孙华清醒地知道，“我们研究的是古人的东西，但是研究目的却是为今人服务。我们最终目的是跟现代人对话，而不仅仅是与古人对话。我们今天的历史学家治史，需要投入当下的情感去理解和书写，历史才会意味无穷。”

封面新闻记者 张杰 徐语杨

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