菊之爱，陶后鲜有闻

□荒树

又到深秋，草木摇落，芳菲散尽，只有菊花还在努力地开着。几十载春秋，阅人阅事多矣，已经习惯了季节更替。夏花冬雪、秋月春风已荡不起心中的些许波澜了。但每每看到秋风中摇曳的菊花，却常常若有所思，总想说些什么。

初识菊花，源自黄巢的一首《菊花诗》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”那时的历史课本是以农民起义为主线的，酷爱历史的我深深地折服于冲天均平大将军的霸气。“我花开后百花杀”，真有剑在手，问天下谁是英雄、横绝四海唯我独尊的英雄气概。岁月积淀，日渐成熟，学会了多维度思考问题，以今日的视角来看，诗中恰恰隐伏着黄巢有如流星划过天际般的宿命——瑟瑟秋风中的一枝独秀又能芬芳几时？孤芳自赏后的一片凋敝又有谁来怜惜？对此，他也是明知的，也欲改变、抗争，否则怎会有另一首《菊花诗》？“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”可见在春日里灿烂绽放才是他的追求。错过春夏，寄望于寒秋，焉能长久？所以“天津桥上无人识，独倚栏杆看落晖”，短暂的辉煌之后，一袭僧衣、黄卷青灯已是他最好的归宿了。

相比于黄巢的极端，世人更接受陶渊明的隐忍。“采菊东篱下，悠然见南山”——终南山下静静地开放，任君采撷。

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”周敦颐老先生非博爱之人，他于《爱莲说》中将莲花的高洁君子之风演绎得无以复加——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……”对牡丹的富贵豪奢则不屑一顾，对菊花的隐逸高绝也是一笔带过，并叹之“陶后鲜有闻”。

为何“陶后鲜有闻”？元稹的一首《菊花诗》给出了答案：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”是啊，向阳花木早逢春，春风吹拂、春雨滋润下的春花是幸福的。相较于洛阳城的牡丹，玄都观的桃花，日边倚云栽的红杏，袅袅东风里的海棠，有谁甘愿忍受露凝霜重而独立寒秋呢？所以元稹诗意中秋风扫过后蒂有余香的不甘、枝无全叶的无奈、蕊寒香冷的孤寂、圃露庭霜的落寞，也就呼之欲出了。

“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，更是一语道尽世事沧桑。滚滚红尘中，功名利禄、封妻荫子，人人争相追逐。然宦海茫茫、人心惟危、尔虞我诈、机关重重，正直忠贞之士功成名就者世上几人？于是不肯同流合污者愤然拂衣，看破红尘者默然挥手，含冤蒙垢者黯然出局——种豆南山、采菊东篱、秋风独钓、浊酒自斟，自我解嘲为“紫绶纵荣争及睡，朱门虽富不如贫”，自我安慰为“为吏为官皆是梦，能诗能酒总神仙”。世人比之为傲霜的秋菊，赞之为高绝隐逸，殊不知，这是失败者无路可走的最后归宿啊！可为夏花，谁为秋菊？是以才有了曹雪芹的诛心之问：“孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟？”“圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？”

“数去更无君傲世”，菊花之傲几成世人共识。但此傲何来？十载寒窗，饱读诗书，文韬武略，经天纬地，本待宏图大展，青史留名，却黯然出局，归隐山林，枉自“清其身”“守其节”，却无力“辅其主”“劳其民”——哭尚不及，所傲何来？

“谁怜我为黄花病”“片言谁解诉秋心”？满腹经纶，一腔抱负，却换来一声叹，两行泪，青衫磊落，身影孤清。低眉时，半床落月蛰声凄切；放眼处，寒云万里雁阵迟迟——悲难自抑，傲自何出？

所以我每见秋风中摇曳的菊花，眼中也会闪过一丝欣赏，心中也会涌起一点爱意，但更多的却是同情与惋惜。

红尘一梦终须醒，但“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情”。伤情如此，真爱何在？爱的无奈，爱的凄凉，竟似不如爱无可爱。是故“菊之爱，陶后鲜有闻”。唉！鲜有闻则鲜有闻罢。清平之世，野无遗贤，则不闻也罢。

人各有爱，无须强求。“牡丹之爱，宜乎众矣”。这是俗人之爱，人之常情，自无可厚非。“莲之爱，同予者何人？”这是高士之叹，曲高和寡，也无须菲薄。“万顷烟波宜水月，一生知己是梅花”，众香园里百媚千红，我独爱那枝素洁无双的绽雪春梅——不退让、不逃避，气度凛然，风骨傲岸，冷对悬崖万丈冰，傲雪凌寒独自开。而身后则是“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。这才是大丈夫、真君子之所为！

万花丛中，你的真爱又是哪一枝？

（作者单位：四川省高级人民法院）

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