烟火东坡 四川首批十位历史名人之苏轼(四)

刘乾辉

人们对东坡之迷恋，绝不仅仅是光耀千载的诗词文章，还有他沾满人间烟火气的生活态度。

那个时代的文人，似乎都嗜酒。文章太守的欧阳修，海量。成都府尹张方平，喝起来则是几天不醉。苏轼自己说酒量小，喝不了几杯就醉，但能体会到饮酒的乐趣。这可能是谦词，苏轼沉醉于酒，从他的诗词中一览便知。酒醒、酒酣、诗酒、把酒、醒复醉、还酹、举酒、更酌、社酒……不仅文章内容满是酒气，就连题目，如“饮湖上初晴后雨”“六月二十七日望湖楼醉书”……也醉眼蒙眬。甚至在东坡生命的最后时光，还写了《桂酒颂》给好友钱世雄。可见，苏轼生命的快感，当是饮酒和作文。

东坡这个人，对建房情有独钟。他贬到黄州，住在官舍临皋亭。临皋亭距长江无十步，近看风涛烟雨，舟航上下，远望水天相接，可谓居家良舍。但东坡不满足。因窘于生计，苏轼的好友马梦得向黄州太守徐君猷要一块废弃的兵营，用于耕种,以贴子瞻家用。徐太守是苏轼的粉丝，爽朗地应承了。这片坡地在州城之东，且距州城不远，苏轼一家人开始整理这片约50亩的坡地，除荆棘，捡瓦砾，修水渠。我们今天口中的苏东坡，自此始有。为务农之便，东坡先生在他的农场盖了五间草棚。造房之时，适值黄州下雪，东坡便将自己的茅草房美其名曰“雪堂”。雪堂落成后，二十出头的米芾造访苏轼，请教画竹之技。东坡去世七十年后，大诗人陆游慕名前来，见东坡画像还挂于雪堂。虽是茅草覆顶，足见质量不错。

晚年东坡流放惠州，刚到不久，就筹划兴建居所。在东坡的文章里，新房叫白鹤居。遗憾的是，陪东坡万里“戍边”的朝云，没等到这二十间大房子落成，就抛下她挚爱的先生，离开人间。后人感慨系之，将此房叫作朝云堂，以纪念这位年轻女子。

有了家，苏轼的生活就鲜活起来。黄州的东坡，在筋力殆尽后，麦苗青青，稻谷金黄，桑树婆娑。男耕女织的生活，在腹有诗书的大家面前徐徐展开。苏轼的农夫生活，如果仅仅是栽秧打谷，那后人就太小瞧翰林学士的创造力了。苏轼从邻居家移来茶树，准备来年“新火试新茶”；苏轼又托人从四川老家带菜种，身在他乡仍可品尝故土风味；苏轼又发明文火炖猪肉的高招，“富者不肯吃，贫者不解煮”在曼妙的香气中戛然而止；苏轼不仅自己吃得大快朵颐，还发明一种东坡汤，推荐给僧人。在惠州，新房立起来了，苏轼就忙着美化家园。橘子树、柚子树、荔枝树、杨梅树、枇杷树，齐刷刷汇聚在房前屋后。苏轼考虑得很周到，他对物色果树的友人交代，选中等树苗。自己年衰，小树长大，怕是吃不到了；树大，移栽后成活不了，自己同样吃不成。从栽果树看，苏轼哪里是大文豪，就如同邻家爷爷婆婆一样，精于算计，煞是可爱。苏轼被贬到天涯海角的儋州，他骨子里归隐田园的基因仍未泯灭。苏轼房后是一片槟榔林，他有时像个小孩，把大西瓜顶在头上，逗得老太婆发笑。面对人生一个又一个挫折，甚至是打击，苏轼没有呼天抢地，总是其乐融融地面对，将自己的生活，建立在平凡而又坚实的大地之上，过好每一天。

苏轼的快乐，源自他的邻居好友，源自佛道仙友。苏轼身边之人，乌台诗案前，大多是文朋诗友、达官显宦。而乌台诗案后，苏轼的朋友圈，大大扩容，平头百姓，甚至社会最底层的妓女，也走进他的生活。

黄州盛夏多烈日，雪堂落成后，古某就成了东坡的邻居。这个古某，一大片竹林好生了得。毒日当空，东坡钻进古某的竹林纳凉午睡。据林语堂的《苏东坡传》记述，“苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某，还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像猪一般嚎叫。”林语堂没有交代这个婆娘夜里为何要大叫，因为手头资料有限，笔者也没搞明白她为哪般吵嚷。但有一点，那婆娘的呻吟，大概不会影响东坡醉酒后的酣梦。神宗皇帝终是爱东坡才华的，几年后，把东坡调到离京城近一点的汝州，好让他的生活舒适一点。在黄州的告别宴席上，当地歌妓李淇请求东坡在她的披肩上题诗。东坡虽然不认识此女，依然愉悦地满足了她的愿望：东坡四年黄州住，何事无言及李淇。却似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。对于底层百姓，苏学士没有大腕之傲慢，更没有偏见，平易如水，无声无息滋润庄稼，让其拔节生长。

在苏轼的朋友中，佛道之人不得不说。在中国古代，大知识分子都出入儒释道三家。由精研儒家经典而入仕途的苏轼也不例外。苏轼自请外放，在杭州，他就留恋寺庙道观，与方外之人相往返。此时，苏轼此举，多半乃文人附庸风雅之举。及至惊魂初定，游冶于黄州，释氏老庄之学，方融入东坡血液之中。

参寥是一个诗僧，住在杭州附近的寺院里。此时，苏轼、参寥二人互不认识。苏轼在徐州期间，和参寥成了知心朋友。一次，苏轼宴饮宾客，席间突发奇想，欲让参寥留下墨宝，即命官妓马盼盼前去索诗。参寥也不客气，一蹴而就：寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。苏轼览诗，慨然而叹，见柳絮落入泥中，正有诗意，不料此子占先了。后来苏轼落魄，在黄州最初的住所，参寥不辞辛劳，赶往黄州，和苏轼共同生活了一年之久。东坡一生，如浮萍，漂泊无定。黄州四年，东坡又要赶往人生的下一站。虽是出家修行之人，参寥也难控制情感：策杖南来寄雪堂，眼看花絮又风光。主人今是天涯客，明日孤帆下渺茫。参寥不舍，和陈慥、乔仝送东坡至九江。参寥陪东坡游匡庐，受到和尚热情欢迎。苏轼也不虚此行，写出了名扬千古的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。参寥落脚瀑布寺院密布之佳山秀水，二人就此分别。东坡老年流寓惠州、儋州，参寥欲前往探视，被苏轼所阻，参寥只得遣小沙弥携礼品、书信，不远万里，代为问讯。

苏轼最好的道士朋友是吴复古。东坡被昔日友人、如今政敌章惇赶往岭南，在南雄和广州间，东坡与吴复古二人相见。苏、吴二人，一生走遍天涯。所不同的是，苏轼是被迫，不得已，而吴复古听从于自己的内心，心之所向，脚之所往。东坡人生被贬的最后一程，是儋州。吴复古也到儋州，和东坡住了数月。要知道，道士吴复古此时早已九十高龄了。在元符三年(1100年)五月，又是这个吴复古，把遇赦的喜讯告诉了东坡。吴复古、东坡、苏过、东坡的大狗“乌嘴”，一齐乘船北返，先到雷州去看秦观。到了雷州，吴复古飘然不见。苏轼与家人在广州相聚，出席各种宴请后，十月乘船前往南雄。行不多远，吴复古和一大群僧人追上苏轼。在船上，吴复古突然生病。东坡问有何嘱托，道士吴复古微微一笑，离开了。哭时来到人间，离开时含笑。其风范，不愧是参破尘世的道士。

苏轼对佛道之人，一向厚道。但他是敬重真正修行之人，对佛道中的败类，则鄙视之。苏轼在杭州做通判时，裁决一桩与和尚有关的案子。事情是这样的，灵隐寺一个叫了然的和尚，不好好吃斋念经，却时常下山到勾栏院寻欢，迷上了妓女秀奴。钱财使尽，妓女不再见他。这家伙喝得醉醺醺后，又去找秀奴，遭拒后恼羞成怒，不仅痛打昔日相好，竟然还把人家杀死。苏轼用口语写出判词：

这个秃奴，修行忒煞，云山顶上空持戒。只因迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。

毒手伤心，花容粉碎，色空空色今安在，臂间刺道苦相思，这回还了相思债。

了然被斩首示众自不必说，这判词，放在当下，瞬间成“网红”。

二十多年后，东坡困儋州。他不喜欢那里的僧人，因为他们不但有老婆，还和别的女人搞出暧昧之事。他写的《记处子再生事》，就是专门讽刺当地和尚。

苏轼在杭州，年轻，疾恶如仇；在儋州，老矣，眼睛里仍容不下一粒沙子。快意恩仇，这就是东坡苏轼!

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