“筷子”和“箸子”

□王皓熙

川北一带，尤其是农村地区，常能听到老辈子些将筷子喊做“箸子”。笔者幼时回乡下老家，每每听闻“箸子”一词，总是忍俊不禁，想当然地以为：这指间区区两根不起眼的小小竹棍，如何能当得起那顶梁支屋的“柱子”之大名呢？不免大感滑稽，不过对此也并不是很在意，总以为无非是些乡下土话罢了。

待到后来念中学时，在语文课上学到李太白的《行路难》一诗，其中有“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”一句，看到课本上对“箸”字注释为——筷子。我这才如梦初醒，原来老家老辈子些平时口头上所谓“柱子”，不就正是这“箸子”么？万万没想到，我们平时不以为然的乡下土话，却正拥有着最古典不过的古汉语遗存。这让我在大感意外的同时，开始对我们的母语兴趣骤起，并从此对四川方言及其历史文化格外在意，也因此在大学选择了文史专业，更加深入地醉心于四川的历史文化之中。

一日偶翻《说文解字》之“竹”部，见“箸”字被解释为：“饭攲也。”正是用以手持而就餐之物。再接着翻阅“竹”部上其他的记载，发现仅有“箸”而无“筷”，便知“筷”字乃是后起用字，“箸”字方是唯一本源。不免一时好奇心顿起，这“筷子”一词，又是在何时取代了“箸子”的呢？

带着这样的疑问，我查阅了不少文史资料，最后在明代陆容所撰《菽园杂记》中找到了这样的一段记载：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳‘住’，讳‘翻’，以‘箸’为‘快儿’，‘幡布’为‘抹布’……此皆俚俗可笑处，今士大夫亦有犯俗称‘快儿’者。”由此可知，原来这“筷子”一词迟至明代方才在江南地区出现，自民间逐渐向全社会蔓延，并最终取代了“箸子”的日常使用。然而，这“箸子”的古老称呼却在我们川北地区被代代相传沿用至今，如“活化石”一般，见证着古今沧桑之变。

孔子有言：“礼失而求诸野。”这句话的意思就是，当一种传统的文明与文化处于衰落与消失之时，就需要到田野乡间去探源寻根。随着当下社会经济的日益发展，外来人口大量涌入，普通话使用的频率越来越高，但其实，四川方言拥有着属于自己的历史文化记忆之珍贵宝藏，只要你愿意加以认真研究，便可以受用无穷。

我们所熟悉的四川文化名家流沙河先生正是如此，其所撰《白鱼解字》《正体字回家》《诗经点醒》等著作，多以四川方言阐释与佐证上古语言，如《诗经》里的“弗虑弗图”就被流沙河先生以我们四川人常说的“糊里糊涂”来进行注解，原本那晦涩高深立即便变得平易近人，使我们对于《诗经》这一我国最古老的文学著作不再感到陌生与遥远，而更多了一份跨越古今历史长河之情怀与感动。这，就是方言原本就具有的独特魅力。

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