一竿烟水钓游身 沃丘仲子与他的朋友圈（下）

沃丘仲子与他的朋友圈（下） 淞沪会战中的抗日场景。淞沪会战后，沃丘仲子编著了《淞沪御侮记》。

王国维。费行简与王国维同在仓圣明智大学任教，闲暇时皆相聚论学。

李端棻

民国七年《徐世昌》32 开沃丘仲子著。

《郑孝胥日记》

《春秋公羊解诂》

壹《近代名人小传》无书史考证错漏颇多

最早为郑孝胥做传的沃丘仲子，在《当代名人小传》中将郑孝胥归为“清室遗臣”，对于郑孝胥在辛亥以前的相关活动给予肯定，并陈述了其交往活动，由于该书最早出版于1922年，伪满洲国还未建立，因而作者称赞郑“晚节高尚”，对于研究早期的郑孝胥具有一定史料价值。由于费行简笔涉政坛，横议名流秘闻甚多，虽也有失误，但得罪一些人是主要的。费氏在自叙里阐明了写作“小传”的特殊性：“是皆无书史考证，徒恃臆记。地名与岁月盖不免小误，大端庶或不谬尔。”这些所言，是颇有分寸的。

2016年，我征询四川大学学者李晓宇关于费行简的情况，他回信指出：“费行简著述多为道听途说、行文草率，前人早有诟病，不可引为信史，只可当做一般的参考资料。例如，《近代名人小传》‘胡从简’条说：‘张之洞督学时，试《周礼社制考》，拔第一，选为尊经书院上舍生。’完全是子虚乌有之言，张之洞的继任谭宗浚所编《蜀秀集》中，根本没有胡从简的名字，所谓《周礼社制考》即《社祭时制考》（见《尊经书院初集》卷三），是王闿运掌教时的一篇课艺，当时胡从简仅是一名附生。如果张之洞督学时已拔第一，选为上舍生，而《蜀秀集》不载其名，十年后王闿运编《尊经初集》，他尚为附生，焉有此理？”

《近代名人小传》涉及890人，错讹在所难免，似苛求古人了。费行简在《近代名家小传》对骆秉章一生贬辞甚多，说他“当官不饬吏治，军谋更非所长，而任将甚专，且果杀戮”。但也承认，骆秉章“生平廉素，及殁，布帐一，银百两，破笥二而已，家无田屋以处子孙”。应该说，还是持平之论，一碗水端平。贰 贵州孙仲约 难逃冒名顶替之嫌

《郑孝胥日记》中，亦谓沃丘仲子之书不免有道听途说之处。1919年7月，日记中亦提到“审言云，见新出《当代名人小传》，文颇可观，乃孙姓所作。叶蒲孙言，其人尝为知县；考哈同所征文社，蒲孙阅卷，取为第一。”

“作《名人小传》者，叶蒲孙识之，为贵州孙仲约，乃王壬秋门人，今在哈同所开学堂中为教习。叶云，孙自言尝在锡清帅幕中见余。”

叶蒲孙名玉麟，与郑孝胥为姻亲。这位自称曾在锡良幕府中见过郑孝胥、又自承是沃丘仲子的孙君，因之得以介见郑氏而一登海藏楼，郑氏亦颇假以辞色。

如果这一结论可靠，那么问题就来了：谁是孙仲约？济平先生就据此认为，1918年由崇文书局出版的《近代名人小传》和《当代名人小传》的作者沃丘仲子，认为作者的真实姓名是费行简是错误的，而应该是贵州遵义人孙寿昌（仲约）。

经过反复分析，我无法同意这一结论。至今贵州遵义的文史资料里，尚无一字涉及此人、此事。费氏作品近十几年中华书局、北京图书馆出版社重版较多，均没有出现沃丘仲子与费行简的张冠李戴。

对于这一同名、冒名者，文史大家谷林在《两种名人小传》里认为：“《三闲集》里有一篇《在上海的鲁迅启事》，文中说：‘要声明的是：我之外，今年至少另外有一个叫“鲁迅”的在，但那个“鲁迅”的言动，和我也曾印过一本《彷徨》而没有销到八万本的鲁迅无干。’两事颇为相类，是很可令人发笑的闹剧，却又同是一出社会的悲剧。”

反过来看，掌故大家郑逸梅《艺林散叶续编》里，也记有这样一则：“沃丘仲子费行简辑《近代名人小传》，南社人士列入者有黄克强、宋教仁、陈英士。又辑《当代名人小传》，南社人士列入者有于右任、李根源、白逾桓、刘成禺、冯自由、汪季新。”可以看出，沃丘仲子乃是费行简笔名，没有任何疑问。叁《淞沪御侮记》记录十九路军浴血战斗

值得一提的是，淞沪会战之后，沃丘仲子编著的《淞沪御侮记》，分为十九路军全体军官表、战事日记、杂记类、论著类，详细记录了十九路军浴血战斗的经过，成为了研究上海抗战史弥足珍贵的史料。

1950年2月，邓之诚从朋友那里得知，“费闰生兄去年病瘫痪，为之系念不已……”这也等于部分解答了费行简晚年几乎没有写作的原因。

1953年1月13日，邓之诚写了一首诗《寄费闰生上海》，对于瘫痪在床的费先生而言，诗歌的确不能带来妙手回春之力，但诗歌总可以让人发现生活那一段美妙的腰身：

朔风吹积雪，寒夜寄相思。

总角论交始，先衰见道迟。

苏纯真诤友，伏胜是经师。

远忆春申水，沧浪信有之。

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