古诗词中的桃花春风助肠断 吹落白衣裳

古诗词中的桃花 桃花与江南。 桃花曼妙之境。

□朱丹

“桃之夭夭，灼灼其华”，三月桃花，没有梅花的高洁孤傲，不及牡丹的雍容华贵，亦不同于玫瑰的一往情深……它在江南，却不染江南的迷蒙烟雨；它在塞北，亦与金戈铁马、征鸿归雁毫无关联。它是元稹心底的疼痛：“春风助肠断，吹落白衣裳”；它是崔护永远的怅惘：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”；它是黄药师剑影里的江湖：“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”；它是唐伯虎诗意中的田园：“车尘马足显者事，酒盏花枝贫者缘”。

壹

桃花与春光

可爱深红爱浅红

流年的堤岸上，树树繁花盛开，春天在东风吹拂、桃红柳绿中释放出阵阵暖意。桃花，如同纷飞的蝴蝶，在春的帘幕上，润开一片桃红的柔美与安详。读着那一树、那一朵、那一瓣深红浅红，仿佛看到桃花树下，走过《诗经》里那位要出嫁的女子，走过赞叹“鳜鱼肥”的渔夫，走过沉醉于满眼江南春色的黄庭坚……徜徉于十里桃花里，三生三世的尘事俱如云烟，让人不由得喃喃自语：无边春色盈双眸，十里芳菲入梦来。

不到东山向一年，归来才及种春田。

雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。

——（唐）王维《辋川别业》

“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”为写春天的传世名句：春草翠绿欲滴，在春雨之中显得更加青翠，那颜色几乎要把其他东西都染绿了；水边的桃花开得正红，在碧水的映衬下如同燃烧的火焰一样。作者运用夸张的设色法，把绚丽的颜料毫不吝惜地给了春草桃花，“堪染”突出“绿”字，“欲然”突出“红”字，把红与绿渲染得十分生动。盎然的春意，便通过红绿二色跃然纸上。难怪苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画”（《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》）。此诗呈现出一幅绚丽明艳的春天画面，意境优美，清新明快。同样以夸张手法写秾丽春景的还有他的“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟”（王维《田园乐七首》），清新明朗中透露出诗人内心的恬淡与安适。

小桃灼灼柳鬖鬖。春色满江南。

雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。

——（宋）黄庭坚《诉衷情令》

江南的春天，美不胜收，无论是“杏花春雨江南”，还是“春来江水绿如蓝”，抑或是“半壕春水一城花”……江南之美，让人流连忘返。黄庭坚也选择了最能代表春天之景的桃花与杨柳、选择了“红”与“绿”两种颜色来写江南春色。“灼灼”意为花茂盛鲜明的样子，给人一种耀眼甚至刺眼的视觉冲击力。“鬖鬖”意为柳枝长垂的样子，宛如美人青丝随风飞扬，给人一种婉约娉婷的美感。桃花灼灼，柳丝飘扬，一年好景，最美不过春光，形象地表现出江南春色之震撼人心的美。

同杏花一样，桃花的花期也相当短暂，花开时的明媚娇艳与花落时的凋零，也容易引起敏感文人的惜春、伤春之感。李贺“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”（《将进酒》）明艳的桃花纷落如红雨，如同青春转瞬即逝，将青春的流逝，生命的短促写得美艳凄凉哀怨至极。白居易“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”（《大林寺桃花》）当惜春、恋春、怨春无觅处的诗人看见四月的山寺仍有桃花绽放，顿生再与春色相会的喜悦和宽慰之情。

贰

桃花与美人

人面桃花相映红

“美人如花隔云端”“名花倾国两相欢”……从《诗经》开始，花与美人便结下了不解之缘。桃花树态优美，扶疏袅娜，颜色鲜妍明媚，比杏花粉红，比梅花妩媚，再加绿叶衬托，更具美感。姚际恒《诗经通论》里对《诗·召南·桃夭》这样阐释：“桃花花色最艳，故取喻女子，开千古咏美人之祖”。后世人们赞美女性的美丽，也常用“桃花脸”、“桃花色”形容。

去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

——（唐）崔护《题都城南庄》

唐人绝句多写景抒情，此诗却融景、情、事于一体。去年今日此门中，少女明媚艳丽如桃花般的笑靥让诗人心旌摇荡，竟不知何是桃花，何是人面。诗人铭刻于怀、念念不忘少女如花的容颜。可待到次年再去，同样的春光灿烂、百花争艳，却再难寻那光彩照人的少女面庞。艳丽的桃花，却是完全不知情的草木，诗人心里纷乱苦寂，花儿却依旧笑对春风，而且似比去年开得更红更艳。一“笑”字既写出了桃花的明艳，又传神地传递出诗人物是人非的怅惘和无可奈何的感伤。自此诗一出，“人面桃花”和“桃花人面”组合便成为中国古代诗歌的一个永恒经典。

清代李渔曾说：“草木之花，色之极媚者莫过于桃，而寿之极短者亦莫过于桃，红颜薄命之说单为此种”。桃花与美人迟暮和红颜薄命的联系亦体现在文人的诗词中。王建“树头树底觅残红，一片西飞一片东。（《宫词一百首》）以飘零的桃花写青春短暂的深宫女子，状写了封建时代宫闱女子的悲惨命运。这一联系也鲜明体现在代表中国古典小说最高成就的《红楼梦》中。《葬花吟》《桃花行》两诗里的桃花，寄托着林黛玉和大观园里所有女子的身世命运之感。且看《葬花吟》：”明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知“。黛玉以桃花寄寓自己身世命运，却也一语成谶，暗示了红颜薄命的凄楚结局。正是“伤心一首葬花词，似谶成真自不知”。

再看第七十回里的《桃花行》，此诗亦是林黛玉以桃花自喻的哀歌：从“桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦”的花人相映到“胭脂冷艳何相类，花之颜色人之泪”“憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏”的花人合一可谓字字含泪，是林黛玉红颜薄命人与桃花之间的深刻共鸣。

同时，因为桃花的妩媚妖娆，在某些文人诗词作品中，桃花也成为下层女性，尤其是青楼女子的衬托物象。南宋李莱老《浪淘沙》里“柳色春罗裁袖小，双戴桃花。”头戴桃花的女子即为弹曲弄筝的莺莺燕燕之流。晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”中的“桃花扇”，也是歌妓跳舞时用的道具。

叁

桃花与隐士

一尊心事百年期

叶嘉莹先生认为，古诗人里真正实现了自我完成的，只有陶渊明和苏轼两人。陶渊明在每一个中国人心里，种下了田园梦，并让它生根发芽。梦里有芳草鲜美、落英缤纷；梦里有山涤余蔼、宇暖微霄；梦里有黄发垂髫、怡然自乐。桃花源里，云无心以出岫，鸟倦飞而知返，一派自然天真之象。有了陶渊明的《桃花源记》，桃花便有了隐逸的寓意。张旭“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花近日随流水，洞在清溪何处边。”（《桃花溪》），“桃花”意象充溢着隐逸意趣，表现的诗人是对隐逸生活的渴望和追求。王维的七言乐府《桃源行》得到翁方纲极口推崇，认为“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”最后一句“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”诗笔飘忽，意境迷茫，令人回味无穷。

山滴岚光水拍堤，草香沙暖净无泥。只疑误入武林溪。

两岸桃花烘日出，四围高柳到天垂。一尊心事百年期。

——（元）姜彧《浣溪沙·山滴岚光水拍堤》

此词上阕写一处远离尘嚣的山水胜境。“滴”字写出了云朵的质感和动感，“香”草和“暖”与“净”的沙，不仅准确地写出了物象的特性，更表现出了作者欣喜、畅快的心境，让作者不由得发出“只疑误入武林溪”的感叹。词的下阕描绘了一幅色彩绚丽、生机盎然的春景图。红桃与绿柳，一蓬勃向上，一茁壮下垂。二者形色迥异而相映成趣，一个充满生命力的锦绣春天便跃然眼前。如此胜境，让词人情愿老于是乡。词末“一尊心事百年期”所表达的即是这样一种心愿：“心事”指词人尚无法实现的归隐田园、寄身山林的心愿，“百年期”，即终生的期待。他要把眼前这绝佳的山水，作为自己人生的归宿。

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

……

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

——（明）唐寅《桃花庵歌》

唐寅才华横溢又狂放不羁，在卷入科场舞弊案而下狱后，认为以牺牲自由为代价换取的功名富贵不能长久，遂绝意仕进，卖画度日。他用卖画所得在苏州城北桃花坞购置一处处所取名桃花庵，以“桃花庵主”为号。与时人认为桃花轻薄、俗艳不同，唐寅爱桃花，以画桃花换酒钱，在花间酒醉酒醒。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”。唐寅行为放旷疏狂，《吴中故实记》载他曾与张灵“赤立泮池中，以手激水相斗，谓之水战。”冯梦龙《唱莲花道情》中还记载唐寅等人假扮乞丐，唱莲花道情讨钱买酒之事。他以离经叛道、放荡不羁、傲世玩世的姿态嘲弄世俗，逍遥自适于与桃花相伴的生活。“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”，桃花犹如诗人朝夕相处的友人，也暗喻了他超逸、通脱、自适、自快的文士形象。

由唐寅的《桃花庵歌》又想到了李白的《山中答俗人》：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”写落花流水却并无伤悲哀怜情调，反而是一派“天然”之趣和恬静安闲之美。诗人对“何意栖碧山”似答非答又透露出答案，加深了诗歌的韵味，以看似漫不经心之笔，将“碧山”与“人间”；“诗人”与“俗人”形成鲜明对比，愤世嫉俗和乐观浪漫巧妙统一，表现了自得自足的隐居之趣。

很多时候，我们都生活在各种禁锢里，不能“仰天大笑出门去”，亦不能“且放白鹿青崖间”，有时还不得不“摧眉折腰事权贵”--现实有很多的无奈，可对自然和自由的向往却是永恒的。如何实现这种向往，我想，古典诗词给我们提供了一种可能，愿每一个忙碌的现代人，都能在古诗词里，找到属于自己的“桃花源”。来源：四川省地方志工作办公室

桃花与美人。

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