风从荷间过 潘玉毅

盼望着，盼望着，怡荷园的荷花开了。为这，我等待了许久，原想趁着周末得闲，前去观赏一番，未曾想临时遇到些事情，规划好的行程泡了汤，只在朋友圈里赏了半天荷花。

事后，好几位朋友都与我说起：这两天，怡荷园里，风清冽，水清冽，碗口大的荷花随处可见，大人、小孩或坐在水榭长廊里，或穿行在阔大的荷叶之间，体会到的尽是“江南可采莲，莲叶何田田”的悠远意境。人迹所至，笑语声和欢闹声不断。寥寥数语，再次激起了我心中的向往。

人世间的风景，一旦进入神识和眼帘，总有一种哪哪都是的感觉。荷花便是如此。

荷花本是夏日里的常物。六七月间，荷花开了，东向西向，南边北边，随处可见它们的踪影。它们开在景区，也开在旷野，开在“淡妆浓抹总相宜”的西子湖畔，也开在“天光云影共徘徊”的半亩方塘。与其不择地而生的习性相对应，不惟学富五车、标榜格调的文人喜欢看它们，乡间斗大的字不识一箩筐的农人也喜欢看它们。

荷花开时，是一个个花骨朵。它们从一片片翠绿色的叶子中间探出尖尖的脑袋，有红色的，粉色的，也有白色的，继而“嘭”的一声，花就开了。其实这声音是很幽微的，幽微到哪怕我们全神贯注、侧耳倾听，都听不到花开的动静。但从某种角度来说，它又极为响亮，宛如一道霹雳，在人的意识里炸响，让你真真切切地感觉到：夏日已至，荷花已开。

荷花开时，传递消息的有时是人，有时是风。从荷塘里的叶子吐露新芽到荷花含苞待放、将开未开，总有人在关注着它们，关注的同时不忘将消息传到外边，说给几十甚至几百里外的人们知晓，以至于荷花一开，很多游人从远处蜂拥而来。如果说人传递消息的对象只是人，那么从风这里接收消息的群体则要广泛得多了。当风掠过水面，与一朵又一朵的荷花相邀共舞，舞姿翩跹，惊艳了池水。很快，蜻蜓、蝴蝶纷纷跑来围观，青蛙和蟾蜍全都游到了荷叶下面，就连水下的游鱼也都探出了脑袋，荡开的一圈圈圆晕，与风吹起的涟漪相撞在一起。寂静的荷塘瞬间就变得热闹起来。

李乐薇先生在《我的空中楼阁》一文中写有一个精妙的句子：“世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀。”如果说荷花是那“已经很美”的事物，那么风便是这“点缀”。

风从荷间过，可以将一幅静态的图画变成一段动态的视频。你都不知道它是什么时候来到这里的，等发现时，已经挤挤挨挨，到处都是。要知道，即便没有风，塘里的荷花就十分美丽，亭亭净植，不蔓不枝，白的像玉，红的像霞，它们以绿叶为衬，俨然是画上景致。有了风，更是如花解语，无论微微颔首，还是重重点头，都显得别样灵动，一如徐志摩诗中所写——“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”。尤其当风吹动荷叶，露出枕着叶子而眠的露珠，以及叶下藏身的小动物，荷塘就变得愈发有趣了。等到一轮明月升上中天，乳白色的月光盈盈洒下，将整片荷塘笼罩其中，更是让它美得不可方物。

塘里的荷花不仅美，还是一个远游者。它虽然没有脚，亦不知晓舟楫飞行之法，平生足迹却遍布天南海北。浙江、陕西、江苏、江西、海南、重庆、北京，好像只要是我去过的地方，就没有它不曾到过的——不知还有多少我未曾游览的地方，亦留有它的足迹。人们总说“这个世界上，没有比人更高的山，没有比脚更长的路”，也许不是没有，而是未曾发现，或者发现了也未曾留心罢了。至少荷花的“行路”之远，就远远超乎人们的想象。明代画家董其昌在《画禅室随笔》中谈及“画家六法”时言道：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”或许，论读书之多，荷不如我，但论行路之远，显然，我大不如它。

荷花还常常走进书本，走进古人的诗里。成书于两千多年前的《诗经》里便有多首诗歌为其画像，“山有扶苏，隰有荷华”“彼泽之陂，有蒲与荷”等句子，便是最好的例证；到了秦汉以后，文人作文，诗人作诗，更是到了“无荷不欢”的地步。而且，在诗人的吟咏里，荷花还有很多好听的名字，芙蕖，菡萏，藕花，泽芝，溪客，水芙蓉，等等。

如果说荷花是诗人们笔下常见的意象，那么风则是把这个意象与其他景物聚拢在诗中的粘合剂，是一种捉摸不定、玄之又玄的思绪。看见荷花在动，诗人们就仿佛看见了灵感。

从荷间飘拂而过的每一缕风都是一首诗，一阕词，一支曲子。唐宋元明清，历朝历代，数不清有多少经过荷花池的文人墨客，被那池中之花迷人的容颜吸引了去，纷纷为它驻足停留，留下诗句，留下画作，留下千古的传唱。这其中，有白居易的“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通”，有杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，有石涛的“相到薰风四五月，也能遮却美人腰”……但要说到最得“风荷”神韵的佳作，还是得属周邦彦的《苏幕遮》，词之上阕云：“燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。”国学大师王国维给它的评语是：“此真能得荷之神理者。”荷的神理到底是什么，谁也说不上来，思来想去，大概就是周邦彦所说的这个样子吧。

有风从荷间穿过，就连难熬的溽暑似乎也多了几分凉意。此时最宜雇一艘小船，最好是带船篷的那一种。将身子藏在篷中，书卷在手，冷饮在口，不啻美妙；看得乏了，喝得累了，就靠着船舷小憩片刻，任由小舟晃晃悠悠晃晃悠悠地飘荡在水面上，随它东南去或者西北游，人间自在，莫过于此。有这样惬意的所在，哪怕从黎明曙光初露待到深夜月上柳梢，想来很多人也是乐意的。

若是觅不到小舟，那就寻一处桥洞，最好桥下也有小荷数茎。然后在桥下寻一块方石，与荷对面而坐，凉意也会由心而生。虽然桥洞外边，水面经过阳光的照射，温温热热的。可桥洞里边，因为桥身和荷叶的遮挡，因为有风徐徐吹过，则给人一种清清凉凉的感觉。不远处的柳树和梧桐树上，知了正在拼命地嘶吼，像是一个脾气不怎么好的暴躁汉子不知又在哪里受了气，对着空气宣泄情绪。也只有在此时，你才会发现“蝉噪林逾静”这句诗的真正含义。可不是吗？有如此聒噪的参照物，洞下、荷边的安静也就被衬托得愈发鲜明。静而生凉，这样的地方无疑是夏日纳凉的好去处。对此，苏门四学士之一的秦观可谓深有体会。

秦观曾经写过一首《纳凉》诗：“携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。”短短二十八字，为我们勾勒出一个古人夏日里消暑纳凉的生动画面来。也许是天太热了，日头太猛了，诗人手执一根竹杖朝着树荫急急而奔，在画桥南畔觅得一处阴凉之地，支起胡床，高枕而卧，这一睡就是一整日。待一觉醒来，明月东升，船笛参差，池里的莲花暗香杳杳，已将夏日的暑意消减得差不多了。

细说起来，晚于秦观500多年出生的李渔算得上是他的同好。李渔曾经这般说道：“荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。”他常常跟随那叶之清香、花之异馥，在三伏天里问流水和清风借凉意。这一点，一直为后人所效仿，而且一效仿就是数百年。

如果花和人一样也有知己，最懂梅花的自然是雪，最懂荷花的或许便是风了。特别是当风与雨联袂而来的时候，常给人一种与天晴时大不相同的美感。细雨纷纷，在风的护送下落入湖面，也落入了荷叶之上。叶面与花朵沾了雨水，娇艳欲滴，像雨后的青山，像泪洗过的良心，像初醒的婴儿刚刚啼了一场。无论远观或是近看，都是别有一番滋味。

朦胧中，我的眼前浮现了这样一个场景：两个人在荷塘边相遇，一人问：“为何而来？”一人答：“为荷而来。”明明只是再恬淡不过的对话，映射在心中，竟是那样的妙趣横生。

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