三伏乘朝爽闲庭散旧编 □阎建滨

在漫长的封建社会，中国人以耕读为本，耕田常常被视为劳力者，读书则被称为劳心者，有“劳心者治人，劳力者治于人”的观念，所以，读书人在中国的地位是比较高的，“万般皆下品，惟有读书高。”尤其是科举制度，使读书成为封建社会改变个人命运和家庭命运的唯一出路，对读书的重视影响到全社会，即使一些贫寒家庭，父母再难也要供子女读书上学。读书成为一种社会追求的高雅风尚，故有“风声雨声读书声，声声入耳”的赞句。

夏至过后，迎来夏季最后两个节气小暑和大暑，预示着进入了一年中最炎热的农历六月，不仅烈日当头，而且暴雨不断，尤其南方地区更是遭遇梅雨天，自然灾害也频频发生，所以民谚有“大暑小暑，灌死老鼠”的说法。据统计，陕西80%左右的下雨量都集中在这个时期。尤其是今年，雨水就没有断过，但好处是雨水可以降温，暑天相对好过些。在伏天将至的六月六，迎来了一个与雨有关的节日，那就是晒书节。

在今天网络流行语中，“晒书节”中的“晒”，似乎有一种张扬和炫耀的成分，所“晒”的东西不少也是一种炫富。而古代的“晒书”，最早仅仅是夏季伏天保护书籍的自然行为。

我国的藏书制度很早，《宋史艺文志》评价道：“历代之书籍，莫厄于秦，莫富于隋唐。”说明我国的书籍，遭受最大的劫难是秦始皇时期焚书坑儒，而到了隋唐时期，藏书已经非常丰富了。藏书在官方是有专门机构的，还建有藏书阁，比如唐宋元对藏书都极其慎重。就拿书院来说，除了讲学传播思想之外，最大的功能莫过于藏书了，天一阁就因藏书名声遐迩。由于我国的建筑都是木质结构，每年在夏季雨季过后，藏书阁容易发生潮霉和虫蛀。因此，古代为了保护书籍，每年夏季三伏天都有晒书的惯例。农历六月六，时值伏天，阳光暴晒，是晒书的最佳季节。而官方藏书机构和书院伏天晒书的行为，也影响到一些读书人，于是纷纷在这个时候将自己的藏书拿到院子里晒一晒，六月六由此就成了一个晒书的节日。当然，读书人最初晒书绝没有炫耀的成分，只是读书人爱书的秉性所为。清代诗人潘平隽就有一首诗写道：“三伏乘朝爽，闲庭散旧编”、“呼儿勤检点，家世只青毡”（《六月六晒书诗》），写的就是三伏天在庭院中悠闲晒书的情景，突出的是读书人家里最珍贵的就是一张青毡，勤俭而朴素的读书人形象跃然纸上。

最早与晒书有关的故事应该是唐玄奘西天取经过程中发生的。故事发生的地点是通天河，六月六这天，玄奘师徒在取经返回途中突然被天鼋抛到河中。上岸后，所携带的佛教经书全部被河水打湿了。于是，玄奘师徒便在河岸的大石头上晒经书，当然，一些经书就废掉了，大石头上还出现了晒书留下的经文。这虽然是玄奘取经途中的一个传说，可故事却被佛教徒们演绎为“六月六晒经书”的缘由。因此，每年三伏天，在我国的大小寺院都有晒经书的习俗。我想，我国不少佛寺身居深山或偏僻郊外，六月雨水多，寺院的藏书阁又潮湿，于是，六月六晒经书也是佛教徒保护经书的好习惯。

佛寺晒经书，皇家晒天书，但晒书成为一个节日形成于北宋。宋真宗赵恒是北宋的第三个皇帝，此君好文学、善书法，属于超级爱书之人。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这精辟的比喻就出自他的《励学篇》。宋真宗笃信道教、偏执仙术，传说有一年六月六，宋真宗上朝突然对文武百官说得到了一部天书，于是宣布将六月六作为“天贶节”。“贶”乃赠、赐之意，寓意是神仙赐天书的节日。为此，宋真宗还在泰山脚下的岱庙修了一座天贶殿，每年六月六都要率百官祭祀供奉。宋代是一个皇帝创造节日的朝代，几乎每一位皇帝都创造过一个节日。宋真宗创造的就是天贶节。

与晒书最有趣的故事发生在明清。康熙年间，有一位读书人叫朱彝尊，满腹经纶却一直未被重用。六月六晒书节上，名士云集、品评藏书，突然，朱彝尊冲进去，躺在晒书石板上袒肚露胸。旁人大惊失色，朱彝尊却拍拍肚皮，说自己要晒一晒这满肚子的书。此事恰好被微服出巡的康熙皇帝所见，与之交谈后发现朱彝尊确有学问，最后封他做了翰林院检讨，撰修明史，使其才华最终得以发现。

六月六是我国夏闲的一个小节，习俗众多，不少民族都过，但“晒书”这个习俗，不仅有爱书、护书的意义，还有展示、阅读、传播文化知识的价值，通过举办晒书节，可以晒好书、晒出中华传统文化的精髓来。

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