《曼荼罗·爱》的哲学蕴意 ■廉永杰

曼荼罗·爱作者：海曼出版社：陕西新华出版传媒集团陕西人民出版社出版时间：2018年3月

黑格尔在《美学》中说艺术：“只有在它和宗教与哲学处在同一境界，成为认识和表现神圣性、人类的最深刻的旨趣以及心灵的最深广的真理的一种方式和手段时，艺术才算尽了它的最高职责。”《曼荼罗·爱》遵循了这一旨趣，以生命的活力，创造了具有时代特征的艺术形象，为表现当代中年知识分子寻梦—追梦—圆梦的艰难历程尽了应尽的职责。

陕西青年作家海曼女士创作的《曼荼罗·爱》，正如出版社审稿意见所言，这部文学作品是“陕西当代为数不多的真正意义上的城市文学作品”。小说描写了以主人公梅影为代表的一群中年知识分子在转型期的社会背景下，对事业、家庭、爱情从迷茫、寻梦、追梦到圆梦自我救赎、自我超越的艰难历程。

《曼荼罗·爱》印证了“美是理念的感性显现”。作者在形象思维恣逸舒展外，逻辑思维也与之交相辉映。小说在用分析心理学来结构文本的同时，还彰显了哲学的学科属性，它冷峻地审视和考量了什么是善与恶，如何面对生活中的坎坷和磨难，它对于“爱与死”的关系向度进行了哲学话语式的关注与追问，它透视了家庭、婚姻中的价值观、生活观，诠释了什么是真正的爱情，如何去选择生命中的另一半阿尼玛（荣格心理学中男性心里的女性意向）或阿尼姆斯（荣格心理学中女性心里的男性意向）等等。小说中这些带有理性思维的逻辑话语给人们更多的思考和启迪。

小说主人公梅影以及周若朴、唐果敏、周清松、吴昊天、任工等人在寻梦—追梦—圆梦的逻辑跃迁中，有的经历了婚姻破裂的痛苦，有的经受了事业挫折的打击，有的承受着疾病的折磨，有的面对着二次创业的艰辛，然而他们在痛苦中振作，失迷中清醒，徘徊中前进，通过认知判断、价值判断、审美判断的社会历练，实现了“真善美”的向往和追求，圆了自身奋斗的梦。从分析心理学视角看，这是一个完全具有正能量的自性化过程，也是贯穿作品始终的灵魂，即主题思想。

该作品还引申出一对矛盾对立统一的思辨方法，即“苦与乐的辩证法”。所谓“苦与乐”的辩证法，就是运用辩证思维将苦难转化为欢乐，变坎坷为推力，以形成高举远慕的心态、不畏艰难的品格、化解痛苦的智慧，从苦酒中品尝出新的韵味，终而收获超越自我生命活动的新的价值，这个过程辩证地来看也是一种对生活的享受，正像本作品所说：“痛苦和委屈是人生最宝贵的经历，接纳生活给予的一切，他是你的精神财富！”。作品还大声鼓呼：“如果我们不扑腾扑腾地往前走，就只有在原地打转，这些不是我们想要的。已经走到这一步，继续往前走吧。不是每一次努力都有收获，但是每一次收获必定有努力。努力，加油！”就此，该作品就具有了强烈的现实针对性以及普适的社会价值。当前这个伟大的社会变革时代，社会矛盾反映在人们生活的方方面面，《曼荼罗·爱》揭示了多维复杂且极具现实性的矛盾变体，因而以梅影为代表的一群知识分子在矛盾的漩涡里挣扎、沉浮、向上的自性化张力，曲折、艰辛圆梦的执着精神以及真善美的人格风范，就具有一定的影响力、感召力，使人们在与各种矛盾的博弈中，增添了可资借鉴的坐标点。

作品还几处提到了“关爱生命”、临终关怀和正确对待死亡的问题。这个问题既是医学心理学的论阈，也是哲学的论阈，它表征了哲学意蕴上关于“生死观”的理论视角。《曼荼罗·爱》阐明了曼荼罗的花语是爱与死亡既对立又统一的辩证关系。作者指出，爱是愉悦和神圣的，是美、善和智慧的根本倾慕，当死亡理解是身体的死亡时，这两者是对立的；但将死亡的理解延展为像一切事物或理念的消失与变化或者解脱，死亡就带来了希望与美，而生命的本质就是一场美好的体验，从这个意义上讲两者又是统一的。为此，作者才大声疾呼“要珍惜生命，将一生完整地活着，快乐过，痛苦过，追求过，奋斗过，不留下遗憾”。曼荼罗本身就是一种美艳的吉祥花。据说佛祖传法时，手执曼荼罗，撒向空中，曼荼罗花漫天而下。这束花富有哲理地说：“心灵就是我们每个人的原点，它在成长中不断变化。所以，我们也需要不断更新角度来认识自己。只探索内心世界而忽视外部世界，会自我封闭，只追寻外部世界，而忽略内心世界，我们会迷失自己”，这束花告知人们“我们每个人都希望活得快乐开心，活出自我的价值”。

《曼荼罗·爱》始终贯穿了对人间“爱”甚或大爱的追求。这里又引发了“大爱”与“小爱”的辩证关系。“大爱”指的是爱人类、爱国家、爱民族、爱人民；“小爱”就是亲情的爱、恋人的爱、友情的爱等。“大爱”与“小爱”两者都弥足珍贵，缺一不可，两者互补，相得益彰。千百年来，爱作为大自然赋予人的生命天性一直催生着无数艺术作品为此而悲，为此而喜。在作品《曼荼罗·爱》里，梅影等知识分子有着“我的根在中国”、报效祖国的爱；有着对自闭症儿童精心辅导的爱；有着到西藏培训藏族医生、为藏族同胞治病的爱；有为即将离开这个世界进行“临终关怀”的爱，她们以追崇事业发展、回报社会之“大爱”为依托，结下了友情、亲情、恋情之“小爱”，圆了价值实现的梦，表征了“大爱”与“小爱”的辩证关系。梅影在小说尾声中的获奖感言淋漓尽致地表征了这个思想：“我们脚踏实地地走在寻梦的路上，有爱、有痛、有泪、有笑，它们跌宕起伏、有声有色地构成独一无二的风景。美丽的梦想滋养、抚慰着我们的心，带一路的美，一路的诗意，让梦想走向远方邂逅自己——理想中的模样！”

黑格尔在《美学》中说艺术：“只有在它和宗教与哲学处在同一境界，成为认识和表现神圣性、人类的最深刻的旨趣以及心灵的最深广的真理的一种方式和手段时，艺术才算尽了它的最高职责。”《曼荼罗·爱》遵循了这一旨趣，以生命的活力，创造了具有时代特征的艺术形象，为表现当代中年知识分子寻梦—追梦—圆梦的艰难历程尽了应尽的职责。

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