读中国·陕西 褚遂良与《雁塔圣教序》

朱文杰

褚遂良（公元596年～公元659年），字登善，钱塘（今浙江杭州）人。父褚亮，秦王李世民文学馆十八学士之一，官至通直散骑常侍。父子两代皆为唐代英才，久居长安。褚遂良博涉经史，工于隶楷。贞观年间曾任谏议大夫、中书令，太宗临终时，他与长孙无忌同被召为顾命大臣。高宗朝任过吏部尚书、尚书右仆射，是唐代一位宰相级的大书法家。因唐太宗时封上柱国、河南郡开国公，世称“褚河南”。

褚遂良上接二王，下开颜鲁公，是二王传统在初唐的典范，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大书法家”。

《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”。张怀瓘评价褚遂良的书法说：“若瑶台青琐，窅映春林，美人婵娟，似不任乎罗绮，铅华绰约，欧虞谢之。”

尤其是苏东坡在《题唐六家书后》一文中评价褚遂良“清远萧散”，表明了褚遂良一种与前人书法截然不同的审美倾向，以生命意识融入，追求意境之美，从“妍美功用”趋向以“风神骨气”为美的纯艺术转变。从笔法上看“清远萧散”，不衫不履中尤见率真性情，可谓极尽风流。

刘熙载在《书概》中对褚遂良评价甚高：“褚河南书为唐之广大教化主。”“广大教化主”5个字，确实够广够大，可证褚遂良在中国书法史上的举足轻重。

虞世南逝世后，唐太宗叹息：“虞世南没后，无人可与论书者矣！”魏徵就推荐褚遂良，并说：“遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗至爱王羲之书法，以金帛悬赏征购。一时天下王书争送至京，难辨真伪。唯褚遂良能品评鉴别，并编目藏入内府。其书法继承王羲之传统，外柔内刚，笔致圆通，传世墨迹有《倪宽赞》《阴符经》，碑刻有《雁塔圣教序》《伊阙佛龛碑》《房玄龄碑》等。

《雁塔圣教序》也称《慈恩寺圣教序》，是褚遂良书法艺术的最高成就，是褚书的经典标准，是中国书法史上楷书发展的里程碑式作品，唐永徽四年（公元653年）刻，分两石刻，分别嵌入唐慈恩寺大雁塔南门左右龛内。左龛内系唐太宗李世民为玄奘法师翻译佛经所撰之序，右龛内系唐高宗李治所撰玄奘取经过程的记，二者均由褚遂良书，两碑相对而立，圣教序的文字稍小，较为端正。序碑额刻隶书“大唐三藏圣教之序”，碑文楷书21行，行42字；记碑额刻篆书“大唐三藏圣教序记”，碑文楷书20行，行40字，额题与碑文均由右向左写。碑高148厘米，宽69厘米。碑冠下部刻有造型优美的佛、菩萨和四天王像，碑底刻有飞天舞乐图，碑两侧为富有变化的阴刻蔓草图案花纹。刻石者为万文韶。此碑保存完好无缺，字迹清晰，纹饰优美，字体瘦劲秀丽而时兼行草，间用分隶，具有丰神，是褚遂良晚年杰作。此碑一出，褚书成为一时风尚，甚为世人重视，现仍嵌存于西安大雁塔内。杜甫有诗：“书贵瘦硬方通神。”《雁塔圣教序》表现的正是这种“瘦硬通神”的审美趣味。

在继承书圣王羲之书法传统精髓上，宋代大书画家米芾评价褚书：“得羲之法最多者。真字有隶法，自成一家，非诸人可以比肩。”在清乾隆皇帝所珍爱的八本《兰亭序》摹本中，至少有两件是归于褚遂良名下的。

褚遂良的书艺最为突出的特色为“空灵”。褚遂良不但是一位具有唯美气息的大师，也是一位“线条大师”。他的线条充满生命，书家的生命意识也融入结构之中，鲜明地体现出一种飞动之美。

在从政经历上看，褚遂良深得唐太宗李世民宠信。但褚遂良对太宗皇帝绝不是靠巴结献媚而受重用，而是以其正直行世处事。天宝六载（公元747年），他作为功臣，得以配祀于高宗庙中。德宗贞元五年（公元789年），皇帝下诏，将褚遂良等人画于凌烟阁之上，以示他与唐初的开国英雄们有同样的功劳。

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