千载风情咏不尽

□王家年

这是一件清康熙青花竹林七贤图笔筒，束腰形，所绘竹林七贤图较少见。竹林七贤或弹琴赏音，或临壁题书，青花发色鲜艳，人物绘画圆润娴熟，是为康熙笔筒之佳作。这件竹林七贤图笔筒引发了我研究兴趣并对它释读。

“竹林七贤”指三国时曹魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，因常在山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情，他们一直受人们敬重。

肇始于魏晋的“竹林七贤”的隐逸生活，山中独立的小世界，形成了完美的背景。一群人散淡地居住在云台缘，纵酒狂歌，反对礼法，补满了隐士形象狂放的一面。自由、独立不羁，从此成为山中生活的关键词。酒精也好、茶叶也好，包括黄老之学与诗歌，都是逃避尘世的工具，同时追寻随心所欲的自由世界。

人们隐居山林的理由多多：商山四皓式的居危图安、叔齐伯夷式的不事二朝、介子推式的乐平守清、范蠡式的功成身退，或者魏晋六朝隐士的任情恣性、王孟式的玄诗隐逸派……

“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”这话流传了千百年的时间，被历代文人志士奉为人生信条。“隐逸”是一种态度，是一个低调的注解，与高度、与气度相关，被赋予因坚持信仰而自我放逐的含义。哲人说“仁者乐山、智者乐水”，山的巍峨与水的宽厚传递出不得志而独善其身的儒生情怀。

一种“诗意栖居”，不指向车马喧闹的城市，在于幽静的山水间。古往今来的隐士们将隐逸山居生活演绎为一种高洁的传统，并为后世之人上升到理想的高度。汗牛充栋的山居诗文或抒发仁者的乐趣，或于淡泊的意境中感悟禅意，入世或出世，或儒或道或佛，殊途同归，最终在人们心中指引出一条通往山间小屋的道路。

貌似闲散的隐逸山居生活，在纵深处隐藏着创造性的活力，它直接催生或激发艺术创作的灵感。宋元时期的隐士多半都当过官，明清时期的山人多为艺术家。他们退让、避世的态度，愤世嫉俗的孤傲品格，将自己的才华和人文情趣借助于工匠之手，聊写胸中郁郁寡欢之气，借助花木紫砂，实现艺术生命的价值，因那器物之中浸透着更为深广的人文情怀。

如张岱和朱耷这样的隐士，在政治上失意，而于艺术中新生。他们为“采薇”的山中生活增添了传奇和诗意的色彩。隐逸山居不仅是政治的避难所，更是哲思生发地和艺术能量场。他们喝茶、读诗经、吟诗作赋，或与友人酬唱，从事着看似恬淡其实创造活力十足的艺术活动。艺术元素和交际功能使得生活的内涵和外延更为丰富，跳出了流亡者的范畴，以更具蛊惑力的场景吸引更多的人。 

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