陕南民歌为何唱出“黄梅戏味”？

“歌响河边鱼出听，声传路畔客停车”。如今，秦岭深处的陕西商南等地，将民歌小调唱出了浓浓的“黄梅戏味”。这是为什么呢？近日，安庆市一批文化人士，经过深入的研究、调查、走访，发现传唱陕南200多年的当地民歌小调，与孕育出黄梅戏的安庆小调同出一辙！6月3日，记者采访了从商南回宜的安庆市文史专家张健初先生等人士，他们道出了其中缘由。

据张健初介绍，近日，安庆市一批文化人士，走进商南县城关街道皂角铺村大院内，听到锣鼓响起后，74岁的姚桂荣开口唱起商南民歌，流露出的竟是原汁原味的安庆乡音。

皂角铺村的汪礼强，在该村开了一家荣祥农家乐，与人交谈时，他所说的竟然是一口“安庆腔”。那天傍晚，他们在商南文化广场探访商南民情时，发现众多商南民众，将民歌小调唱出了浓浓的“黄梅戏味”。张健初称，行走商南，与人交流时，仿佛没有离开安庆，时时触动着浓浓的乡情。

在商南期间，令张健初意外的是，商南的有些小调，安庆人自己都很少唱了，可是，商南人却始终放不下，仍然把持着原有的乡音。在商南，只要有“蛮子”口音的人，几乎个个都能张口来几句有“黄梅戏味”的民歌。

商南离安庆有千里之遥，为什么会有安庆的“乡音”呢？对此，商南县的胡中华老人，解释了其中的疑惑。

据了解，胡中华退休前，是商南县委办主任，现任商洛市作协副主席。他称其先祖来源于安庆市桐城，系乾隆年间迁陕。胡中华介绍说：“如今，商南全县人口约25万人，其中，很多人是安庆移民后代。”

对于胡中华的说法，在民国《商南县志》中得到了印证。据该县志记载：“乾隆二十年后，江南安庆数县人襁负迁商，爰得我所，闻风而起，接踵者众，此商南有‘小太湖’之名也。”

商南县书协主席张德善接待安庆市人士时介绍说，从安庆迁到陕南的移民，无论在外上学、做官，回到家中，必须讲家乡话，否则，其长辈会骂道：“都不知祖宗在哪了！”。

由于陕南地理环境的封闭，安庆移民后裔仍保持着祖籍的方言、戏曲、民间信仰、生活习性，形成了一道独特的文化风景，因此，“黄梅调”在千里之外，得以持续传承。

张健初通过资料查巡后认为，安庆移民迁移商南，是清代大移民“湖广填四川”的一部分。他说，一同前往商南的皖江文化研究会会长汪军也认为，两百多年过去了，迁徙而来的两湖、两广、江西、浙江、江南各地族裔，早已完成了本土化习俗，唯独商南的安庆移民后裔，在秦不唱秦腔，邻豫不唱豫剧，仍保留着活泼的安庆方言、戏曲、民俗，成为皖江文化在金丝峡、玉皇山的一块飞地，这种文化现象值得研究。

据了解，早在1984年，安庆市根亲文化研究会人员，在陕西省商洛地区发现一种现象：很多当地人说话口音与安庆市方言相同。该研究会负责人称，在商洛地区商南县和山阳县县志上发现，安庆人远迁陕南的相关文字后，2014年元月，该研究会人员来到商洛市，先后走访了商州、山阳、丹凤和商南等县区，了解当地百姓习俗、语言，查阅当地家谱，查看当地古墓碑文，从而印证了清乾隆时期安庆移民迁陕史实。

国家一级作曲、享受国务院特殊津贴的黄梅戏作曲者陈精耕曾到陕南调研，在谈到陕南之行的感受时，他说：“什么是黄梅戏?黄梅戏就是用安庆话歌唱出所要表达的内容。”皖江文化研究会会长汪军也表示，通过此次调研发现，陕南民歌小调与孕育出黄梅戏的安庆小调“同宗同源”。胡玉堂

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