商洛文化与武关道

■周重龙

商洛又叫上洛，后改为商洛，我们理解为商山洛水。春秋战国时，商洛就有记载，先为楚据，后为秦占，在商洛这个地方，秦楚两强大打出手，丹水一战，楚军被斩首八万，终为秦地，最后秦孝公把商洛封给了商鞅做封地。

商洛地处陕东南，山多岭险，道路崎岖，原始森林密布，是个隐居的好去处，老辈们说：“隐进商洛山，神仙找不到”。最有名的隐者当属商山四皓，他们是秦朝博士，就隐居在商洛山里，四人很有学问，不论是治国安邦，还是诗词文章，都是一流的，商山四皓是最早记于史书的商洛文化人。

所以，商洛有记载的历史起于春秋战国，商洛的文化起于秦末汉初。

秦汉实现了大一统，汉朝定都长安。自此之后一千多年，直到唐末，长安都是中原王朝的京城，是政治经济文化的中心。而商洛毗邻京城长安，是畿辅重地，为完成对帝国东南和东北的统治，商洛就成了前往京城长安，或者离开长安的京畿要道。于是乎，无数的文人墨客，才子佳人在商洛至武关这条古道上，前呼后拥了一千多年。

漫长的一千年，商洛到武关这条古道越踏越结实，即使“雪拥蓝关马不前”，也要“一日赏遍长安花”。皓首穷经的努力“习得文武艺”，白驹过隙的人生也要“货于帝王家”。中国的文人们前赴后继，车轮声、马蹄声、吟唱声、吆喝声，让这个商洛古道热闹了一千年。为商洛这个京畿要道积淀了丰富、深厚、博大、精彩的文化。

有人说：“武关道成就了商洛文化”。在我看来，商洛的原生文化就很深厚，商洛历史悠久，文人居多，耕读文化到现在依然浓郁。武关道和长安只是丰富了商洛文化，这些过客和诗人给商山洛水赋予了灵气和诗意。他们对商山四皓及历史遗迹的缅怀和颂唱，即所谓的过客文化造就商洛文化，我觉得不能够完美的诠释商洛文化。商洛文化是一个本土文化深厚，滋养了过客，过客通过诗文反哺了商洛文化，而一些外来的文化又丰富了商洛文化。

秦统一六国后，商山四皓隐居商洛，不出来做官，只管游历讲学，商山四皓让商洛山有了名气和底蕴，这种文化的积淀开始发力，这一发力就持续到现在。商洛文化就如这商山洛水一样源远流长、丰厚多姿。

汉朝开始，商洛的重要交通地位显现出来，而经过商洛的这条武关道上，开始官员、诗人、商人、脚客忙碌起来。这个京畿重地开始忙碌起来，南方才子经过商洛武关道进京赶考，故而商洛武关道也有名利路之称。有诗云“商山名利路，夜亦有行人”。

到了唐朝大批的诗人墨客成群结队路过商洛，留下了许多脍炙人口的诗篇。李白在商洛仙鹅峰下写到“商山无数峰，最爱仙鹅好”。温庭筠在商山早行写到：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。

唐末黄巢有诗云“待到秋来九月八，我花开后百花杀；冲天香气透长安，满城尽带黄金甲”，他带着军队两进两出长安，从此长安没落了。商洛的京畿重地的身份也就烟消云散了。武关道开始了千年的忧伤，这一千年里诉说着不甘、委屈、无奈和倔强。

但是，文化的种子在绽放，新千年里，商洛的文化人成火山爆发式成长，商洛的作家群不仅居于全国前列，而且作品也在全国居于领先地位，作品产量大质量高，贾平凹的《秦腔》《废都》等，方英文的《群山绝响》《落红》等。

商洛文化——再一次在千年之后，以自己的深厚底蕴开始了新的征程。

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