古人是怎么选择“保健品”的？

□本报记者 江丹

近日，“权健”事件引发社会关注，随着这个百亿保健帝国的轰然崩塌，保健品是否真能保健也深陷舆论争议。中国人似乎对保健养生一直有种难以言说的痴迷，孜孜以求生命的长度，在古代，人们又是如何选择保健品的呢？

寻仙问药寻求无限生命长度

古代中国，人心向寿。在古人构建的另一个平行世界里，其中具有超自然能力的诸位神仙，其生命无一不是无限长度状态，在关于他们的故事里，生命只有开始，没有结束。

在古人的生命观里，长寿意味着自然的惠顾。彼时医疗条件薄弱，一个人从出生到死亡，期间遍是未知数，而生命的长短，意味着一个人是否受到自然的恩赐，是否超越了生命本身，接近他们所想象的那个神仙世界。要知道，那时候大部分人对自己的生命长度是不满意的，短得让他们来不及完成人生理想，体味人间快乐。曹操就曾在《短歌行》中慨叹生命如朝露，过于短暂。

古人“贵生”。帝王渴望“万岁，万岁，万万岁”，为此，他们执着于寻找仙人，以求长生不老。徐福东渡，便是为了完成秦始皇的求仙使命。而汉武帝到了暮年，更是亲临大海，想要乘船出海寻找神山，归化成仙。

除了寻仙，还有问药。曹操在《秋胡行》中写道：“思得神药，万岁为期。”他的儿子曹植更是在《飞龙篇》中详述心中所期：“晨游泰山，云雾窈窕。忽逢二童，颜色鲜好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，长跪问道。……授我仙药，神皇所造。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。”

曹操的另一个儿子曹丕也在《折杨柳行》中做过同样的梦：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。服药四五日，身体生羽翼。轻举乘浮云，倏忽行万亿。”

古人相信，既然药能医病，那么也总有一种神药能让他们的生命长度进入一个无限延续的状态。在古人的传说里，嫦娥飞天便是因为误食丹药，尽管她与后羿的爱情因此有些唏嘘，但就生命的角度来说，这无疑是一个让人艳羡的误会。

仙丹不是帝王的特供。在盛唐时期，服食仙丹几乎已经成为某种饮食时尚。华中师范大学教授戴建业就曾讲过李白就曾带着杜甫和高适找仙人、采仙草、炼仙丹的故事。他们从春天找到秋天，从河南找到山东，一路风尘仆仆，除了友谊，一无所获。

出发之前，杜甫曾写过一首《赠李白》：“李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。”杜甫对李白说，你是金马门的贤德之士，如今自由自在，去山林中寻幽探胜，我也想跟随你左右，希望能采到仙境中的瑶草。而等到他们真的到了深山中，却发现那里“苦乏大药资，山林迹如扫”，显然，找仙草，炼丹药的并非只有他们这一队人马。

食五石散除了保健还事关身份地位

古代即使没有“权健”，保健品种类也相当丰富，不仅有灵芝、人参这样的珍贵药材，也有如菊花这样寻常可见的保健食物。在南山种豆的陶渊明就喜欢吃菊花，喝菊花酒，他在《饮酒》中写道：“秋菊有佳色，裛露掇其英。”在《九日闲居》中则写道：“酒能祛百虑，菊为制颓龄。”

仙丹、仙草和菊花酒起码肉眼可见，确实走过完整的消化系统。但是也有一些保健品剑走偏锋，“玄”得有些不真实，比如“气”。在古人的生命观里，仙人之所以为仙人，正是因为不食人间烟火，绝于五谷杂粮，而是“吸风饮露”。

屈原曾如是写道：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。”据山东大学刘育霞的博士学位论文《魏晋南北朝道教与文学》，所谓“六气”，是屈原天马行空的想象，而其余则有古人的注释，其中朝霞是“日欲出赤黄气也”，沆瀣是“北方夜半气也”，正阳是“南方日中气也”。对曹植而言，相较于从真人那里得仙草那般只能在诗里畅想一下，而“仰首吸朝霞”要实际简单多了，只需赶在太阳升起之前早起床，如果再练一下华佗发明的体操五禽戏，或许真的能强身健体。

在古人那里，服气成了保健养生延年益寿的秘诀之一，甚至是升仙得道的渠道。即使今天，我们依然重视呼吸，强调新鲜空气，只是更加理性和务实，视之为日常，而非特殊的保健品。

并非所有的保健品都能如期待那般回馈完美的保健功能。鲁迅在其演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，曾介绍魏晋时期人们服用五石散而危及生命的事情。五石散大概由石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂组成，前人的书上说，这种药很好，人吃了能转弱为强。但实际上副作用也不小，吃了之后必须走路散发，然后会发烧，又会发冷，如果误食了冷酒，会有致命危险。

晋代名人皇甫谧曾专门写过服食五石散后的痛苦，精神极度亢奋以至于疯狂暴躁，如果有苍蝇扰他，是要拔剑追赶的。“晋朝人多是脾气很坏，高傲，发狂，性暴如火的，大约便是服药的缘故。”鲁迅写道。

既然如此，那是不是可以选择不吃？一般不会，彼时只有大家士族才有财力服用五石散，它已经成为一种群体标签和身份象征，远非只是一种保健品。更重要的是，他们或许认为，这种痛苦是成仙的一种肉体磨炼。

生命要有长度亦要有宽度

关于保健品，关于生命的长度，从古至今，皆有许多相通之处。

古人“恶死”，他们为“死”找了很多替代语，崩、薨、卒、不禄……一一对应各自的身份阶层。实际上，我们今天也不太愿意直白地说一个人“死”去，而是说“逝世”“仙去”等。寻常说得更通俗一些，一句“走了”，大家便能意会。

鲁迅认为，五石散影响了整个魏晋

时代。比如那时候衣物宽大，因为吃

药之后，往往发烧，皮肤容易被磨

破，人们非穿宽大的衣服不可，非穿

不必裹脚的屐不可，那不是高逸的表现，而是吃药之后的不得已。

“所以我们看晋人的画像和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。”鲁迅写道。

今天同样如此，保健品也在影响着我们当下这个时代。保健品某种意义上正在填补一个群体的精神空巢。很多老年人接触保健品，除了出于健康需要，还因为那些卖保健品的人，与他们聊家常，成为这些老年人日常精神生活的一部分。比保健品本身更可怕的是，是保健品的营销方式，它精准地击中了这个时代人们的精神软肋和心理弱点。

无论是古人，还是今人，都希望借助保健品将生命的长度拉长，却忽视了生命的宽度。每个人来到世间，不应该只是要参加一场时间竞赛，更应该在意每时每刻的经历和体验，以及如何发挥自己之于这个世界和自我生活本身的创造力。当我们谈及秦始皇、陶渊明和李白时，我们脱口而出的是他们统一六国的历史壮举、清明高洁的人格精神，和辉煌灿烂的诗歌成就，而这些正是他们生命的宽度。

2017年，黑豹乐队的鼓手赵明义头发花白，身体发福，端着保温杯的照片走红社交网络，引发了关于保温杯里泡枸杞的中年养生舆论狂潮。人们并非反对保温杯所代表的这种养生方式，而是不能想象它出现在一个摇滚歌手的手里。人们无法面对的一个事实是，原本代表着反抗世俗的摇滚人，竟然也如此世俗地在意生命的长度。他在世人面前消失已久，再出现时，手里不是作品，而是一个保温杯。

可是对于生命而言，长度和宽度从来都不是分开的。对于一个宽度可观的人来说，长度越长，意味着越多的生命乐趣，反之则可能只是时光无意义的流逝。

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