文字里生长的苇岸

□李伯喜

最早记住苇岸的名字是1994年1月《美文》杂志上的《四姑》，让我感到文字的亲切温和，因此记住了这个名字。最早知道苇岸去世是读朋友张亮、刘泉的纪念文章，让我为之一惊。苇岸是1999年5月19日去世的，以其《大地上的事情》赢得赞誉。

张亮回顾了和苇岸的交往，“苇岸的精神——清洁、素朴、宁静、深邃及其作品的价值，随着时间的推移会越来越得到一切善良的人们的敬重，他在文学上的成就将永存，他是一棵会思想的芦苇。”刘泉的纪念文章是《苇岸是棵树》，他说，苇岸说话很慢，作品很少，思考很多，向往梭罗。走过大江南北的苇岸，是顶天立地的一棵树。

2000年7月3日《人民日报》大地副刊载王家新的《大地的守望者》，“他把麦地、树林、冬日的小灰雀，连同自己质朴的生命一起带入太阳的光流。苇岸不仅安息在丰盛的麦地之中，也将永远活在金子一样闪耀的他的语言里，他的语言目击了创造。在你走后，庄稼仍会一茬一茬地生长，秋天会到来，雪会降下来，黄昏仍会美丽的惊人。你质朴高尚的人格会激励我在这个世界上坚持，你那灵魂的力量会时时较正人们对生活和文学的理解。清澈的京密运河两岸杨树吐絮，小麦抽穗，一片片桃林、杏林谢花之后，正准备累累果实，布谷鸟动人啼唤，从早到晚不时传来，苇岸所赞美过的放蜂人也即将把他们的家挪到野花绽放的山坡上……。”

2003年4月13日《齐鲁晚报》载耿林莽文章《圣徒之美》，“苇岸这个笔名清晰地表达出他对大地、河流、优美、绿色植株及其摇曳丰姿的投影的钟爱。大地、庄稼、鸟与昆虫、草叶、花和果实，胡蜂来去与季节的转换，这一切，人与自然的亲缘联系，便是他笔墨光照的美的世界，无所不至的人道主义关怀和爱心渗及万物，这使人想起陶潜、王维和中国古典诗文中虚静美的追求，农耕文化背景的深渊。然而不仅与此，苇岸接受的文化影响还来自于西方：梭罗、爱默生、托尔斯泰、利奥波德，还有雅姆人文精神，对生命的爱是其核心。钟情于大自然，热爱大地河流。就在他去世前的两个月，他那里下了一场大雪，他还孩子似的给诗人王家新打电话，说是要出去看雪。白茫茫的大地一片洁白，这是‘圣徒’的心灵的向往和反射。‘圣徒’的美，雪一样的洁美。”

2004年2月《山东文学》载崔凯璇的文章《上升中的生命飞扬》，文中说：苇岸以旁观者或边缘人的姿态，描摹大地上的事情，把自己的欣喜、感叹痛惜之情，隐藏在文字后面，将主体闪避到对象的边缘，从而形成一种类似“零度写作”的状态。通过我的观察使大自然生动鲜活地“自动呈现”出来，在主体情绪完全收敛的状态下，展现出生命世界的丰富、充实、完备、自足的自在状态，但是也正是通过散文中自在状态的展示和作者不动声色的叙述文字，我们可以清晰的窥见写作主体怀着热切的爱，专注而执著于大地上的一切诗意事件的聆听和涵容。把自然与人们和谐统一，看作是最高幸福，把大自然作为拯救心灵和获得生命力的精神故乡。从而在字里行间，一个寻求诗意栖居与自在生命状态的主体形象跃然纸上。

2003年春天的一个下午，我是在昌平市场里面的旧书摊上发现那本《大地上的事情》那本书的，我一把抓过来付了钱，那上面有大地上的诗人——苇岸画传及创作，林贤治先生的《未曾消失的苇岸》，林莽先生的《苇岸生平与创作年表》，苇岸自传《一个人的道路》及其《大地上的事情》39则。我骑车直奔图书馆，当走进图书馆时，头有点晕，不一会儿，找到图书管理员，借到1998年第2期《世界文学》和1999年第5期，其中有苇岸的《我与梭罗》《1998·二十四节气》六则，我一边发着高烧，一边看着苇岸的文字。苇岸家住昌平，我在昌平旧书摊上发现了这本书，虽然我们素不相识，我在鲁南一个小城镇上关注着他，盯视着他。

2004年春天，满目桃花盛开，我想痛哭一场，在春天的暗夜里，不知是什么缘故，也许是哀叹生命的短暂。那落寞难忘的思绪弥漫了整个四月，我郁郁寡欢。疼痛。也许是为大地上失去这样一位诗人而流泪，他——苇岸，永远活在大地上的事情里。

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