寻找艺术和人生的桃花源

占用王维墓地的废弃厂房 （传）王维《辋川图》（局部）□本报记者 钱欢青

王维、荆浩、范宽、梁楷、黄公望、倪瓒、唐寅、徐渭、八大山人、石涛，任何一本中国绘画史都会写到他们，但是很少有人会去实地探访他们的墓地、故居、绘画原型地，以现实的旅程去观照艺术的精神。

由山东画报出版社出版的《寻根桃花源》，正是一本由行走诞生的书。作者的足迹贯穿十位画家的墓地、故居，以及洪谷山、终南山、富春山等山水原型地，不仅用艺术地理的线索重构了中国山水的现实变迁，而且以当代视角对中国画的生成、创新机制进行了梳理、探索，重构了中国人精神的桃花源。

挣脱僵化的美术史对艺术家的控制

《寻根桃花源》还有一个副标题——“从艺术地理到中国画的精神源流”，在近日于山东书城举行的该书首发式上，这也是作者张荣东阐释的核心话题。《寻根桃花源》源于《爱尚美术》杂志的核心栏目《寻根》，2016年，张荣东开始参与《爱尚美术》的创办，“这是一本在这个时代努力秉承学术精神的艺术期刊，我们在创办这本杂志的时候，想到的第一点就是，如果我们不能坚守自己的学术底线，那宁可不去做”。

而“寻根”的缘起，则是张荣东企图“挣脱僵化的美术史对艺术家的控制”的野心，“任何一个中国画家都有如何面对中国传统的问题，研究一个画家，我觉得仅仅追溯到他的绘画图式是不够的，还要回到他的文化格局和生命气象，重返他们的精神世界。”这样做，也是为了脱离美术史对一个艺术家的概念化描述，“当我们把古代艺术家变成一个定律，它也会阻碍你形成你自身的观察世界的笔墨和语言。当我们去走近王维、走近荆浩，我意外地发现他们的世界依然生机勃勃。他们在教科书中已经变成了一个盖棺论定的评价，但是当你回到他的故乡、回到他的墓地，你发现那里依然生机勃勃、依然有万物的栖居。一个逝者，在这个世上唯一占有的实物就是一块墓地，但墓地不仅仅有物质属性，同时也是一种精神化身。”

挣脱僵化的美术史，目的是逐渐形成自身的美术史，张荣东说，“当我们读中国古代美术史、中国古代画论的时候，那不是你的美术史，那是别人的，你只是学习而已。只有你走进了一个艺术家的原乡，走进了滋养他的土地，你才能逐渐地在你的内心树立起他的位置，这对一个艺术从业者而言是非常重要的。”

王维的墓被厂房埋到底下去了

随着岁月流逝和时代发展，寻访之旅在某种程度上也成为“消解之旅”。这似乎是中国古代文人墓地共同的命运，张荣东说，“比较极端的是王维墓，当时辋川建了一个航天工业基地，现在这个工厂已经停掉了，王维的墓等于是被厂房埋到底下去了。当时修公路的时候，王维母亲的墓直接给平掉了。”

而当张荣东第一次到荆浩的墓地时，感觉也是“非常震撼的”，“我到荆浩的故里，在他的村子里见不到一座老屋，新农村改造已经把它彻底改变——都是两层小楼、笔直的马路，已经没有任何乡土气息。”在寻访荆浩故里时，一个普通的村民告诉张荣东，荆浩过去的墓地比现在要大上十倍，而且荆浩墓上面长满了荆树，“如今这种描述连一张图片都没保留下来，我觉得这是一种遗憾。其实在寻根的过程里，也是对这种迅速更替的一种抵抗，我们不仅发掘荆浩的精神，也在努力保全这个时代被迅速更替的一部分，这部分看上去似乎没什么用处，但也许隐藏了一个精神的故乡，也许我们能为这个时代留下那些不断流逝之物的图像。”

在这样一个不断消解的时代，寻访艺术家的墓地就显得格外重要，“我不是文物工作者，我对墓地的文物价值思考不多，更多的是一种思想和境界上的相遇。当你带着你的真诚的心，带着你对艺术的理解去走近画家的墓地，其实这墓地只是一个启发之物，它启发你更好地理解他的作品、理解他的状态、理解他的创造。其实人是一种精神动物，当我们带着我们的诗情、带着我们的灵性走近他们的墓地，可以引发一种更好的精神创造。”

虽然消解常在，但流传不绝的惊喜也会时常出现，张荣东说，“当年我去寻根米芾的时候，曾经到镇江到处去寻找他绘画中的原型，实际是令人失望的，整个长江流域的气候变化，导致那种云雾弥漫的江南山水状态已经不多见了。但是我找到了米家山水的一个精神源头，那就是《楚辞》，是中国伟大的神话传统。仅仅说自然山水的原型固然重要，但精神的想象才是米家山水开启的最伟大的窗口。去年在林芝，我有一个巨大的惊喜，就是林芝的山水结构几乎和米芾的米家山水是一样的，林芝的山水可以说是巨幅的米家山水，那种烟云弥漫、那种山的形状，多是三角形的几何体，充满神秘的诗意，感觉那片土地蕴含着非常神秘的、非常令人景仰的东西。”重返自然的桃花源是人生的终极良药

虽然时代已经巨变，但张荣东认为，我们这个时代，也会有自己的桃花源，“桃花源一定在，只要你走在路上”，“古人没去过雪山，没坐过飞机。实际上有很多视角，当你坐飞机看山下时，就能获得我们这个时代艺术家创造的新的源泉。我们有古人不曾有过的视角，我们可以从上万米的高空俯视大地，我们也可以走进那种古代连军人都很难走到的神秘雪山。在大西北、大西南都有很多非常原生态的、保留着人类最初传统的生命状态，其实这是我们这个时代的艺术家不竭的源泉，我觉得如果这个时代的艺术家创作不出好作品，不是因为没有家园，而是灵魂的问题，是诗心的缺失，是情感含量的不足，是对山水缺少心与情感的交流。”

以实地寻访的方式探寻艺术精神，始自张荣东上一本书《一个人的南山》的写作，“当年我被大夫诊断为早期抑郁症，中年焦虑、父亲去世，有非常大的精神危机，中药喝了很多服，身体没有本质的改观。后来我忽然想通了，我把所有的中药都扔到楼下的垃圾桶里，背上包进了山，那一趟出去就翻了五六座山，回来一天就过去了。做了一年的准驴友，不仅不抑郁了，创作的精气神也倍增”。

这一独特的经历，让张荣东认识到，和自然的亲近是强健身心的最佳方式，所以“寻根”是一种享受，“你的体力付出了，但精神也满足了。每当我狂躁的时候，工作不下去，一趟寻根之旅回来，就一定是创造力旺盛的，精神状态永不会疲惫，所以我觉得还是要接受山林的召唤，重返自然的桃花源，这是人生的终极良药。”

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