让亲情温暖回归

过端午，不只是为了一年一度一种延续千年的缅怀，更为了在龙舟的鼓点声中，在艾草蒲香的气息里，了解这个传统节日的文化内涵，理解这个传统节日的丰富风俗形成的来龙去脉。

我们为什么要过这样一个节日？这个节日有什么习俗？我们从中传承了什么？6月14日，记者采访了市民间文艺家协会副主席、市民间文学研究会会长李胜华。

端午节的

李胜华介绍，公元前278年农历五月初五，楚国灭亡，原楚国大夫、爱国诗人屈原悲愤交加，写下绝笔之作《怀沙》后便抱石投江，以身殉国。沿江的百姓为了避免鱼虾食其身体，就将饭团、鸡蛋等食物投入汨罗江。这个习俗一直传承至今。

除了缅怀这位2000多年前的爱国诗人，端午节还有一层意义。李胜华解释，端午节是我国汉族人民的传统节日。在这一天，人们吃粽子，赛龙舟，插艾草、菖蒲，熏苍术、白芷，喝雄黄酒。“据说，吃粽子和赛龙舟是为了纪念屈原。至于插艾草、菖蒲，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪，是老祖宗祛病防疫的节日。”

端午插艾草、包粽子、送荷包

插艾草。端午节清晨，家庭主妇就会把采来的艾草插在门口、窗口，目的在于驱赶蚊虫。端午艾的药用价值很高，对脚病或扭伤烫洗，起到舒筋活血的疗效。

对于插艾草的来历，李胜华讲了这样一个故事：朱洪武大杀山东12年，人们争相逃反。这年的农历五月初四，一位中年妇女背着大孩子，领着小孩子急急忙忙赶路，小孩子被拽得东摇西晃，连连跌倒。朱洪武见了觉得奇怪，让士兵把她抓来，问道：“你这女人好偏心，怎么背着大的拖着小的，难道你要把小孩子累死不成？”

中年妇女听了，擦擦脸上的汗，镇定地说：“大孩子是我前夫的，小孩子是我的，我怎能虐待没爹的孩子？”

朱洪武听了很受感动，问道：“你是哪个村的？带着孩子到哪儿去？”

中年妇女指着身后不远处的一个村庄说：“我是那个村的，听说朱洪武杀人如麻，我带着孩子逃命去。”

朱洪武听了，脸一红说道：“你这村妇，你不要逃命去了。”说着，指着路边的艾草说：“你把大门上插上艾草，保管你平安无事！”说完，让士兵赏给中年妇女几个大饼，让她带着孩子回家去了。

中年妇女半信半疑，采了些艾草领着孩子回家去了。回到家后，她把孩子往院子里一放，赶紧挨家挨户告诉大家，把大门上插上了艾草。

朱洪武命令士兵，看到门口有艾草的人家不准入内骚扰，违者砍头。

第二天一大早，士兵们蜂拥入村，却看到家家户户门口都插着艾草，急忙退了出来。中年妇女保住了一村人的性命，人们为了感激村妇，就在五月初五这天门口插艾草表示纪念，沿革至今。

除了插艾草，在端午节期间，家家户户还会包粽子。旧时，端午节包粽子主要用于看闺女送粽子，增进亲情；邻里间互相馈赠，增加友情。包粽子是展示家庭妇女的巧手，也是传统手工技艺的比赛，俗称“赛巧”或“比巧”。这天，是女人们展示的好机会，被认为巧手的女人，会受到大家的敬重和当成学习的榜样。

旧时，家家户户过得贫穷，端午节包粽子看闺女，意思是麦收刚过，父母不放心女儿家的日子，亲自或者打发孩子们去女儿家看看收成如何，能不能填饱肚子。后沿革成端午节包粽子看闺女的习俗。

莱芜有民间端午节看闺女，娘家人撑腰一说，如果这一天娘家人不去看闺女，婆婆就以为儿媳为人处世不行，降低了儿媳的身份。其实，看闺女的意义远不止这些，亲家相聚增进感情，兄弟姐妹团聚，既增进了亲情又显示了和谐。

送荷包。过去，端午节这天姑姑给侄子、侄女，姐姐给妹妹或给邻居小孩送荷包，荷包的种类样式很多，里面填装新鲜的艾，小孩戴在身上防止蚊虫叮咬，也是一种美的点缀。有的还给婴儿缝制红布辣椒，里面也装上艾，在防虫叮的同时，还是婴儿的玩具，可谓一举两得。

另外，莱芜市还有端午节做“江米糕”的习俗，但此糕一般不用来看闺女或馈赠邻居，只是个传统饮食习俗而已。

旧时，莱芜知县为了表示对文人的敬重，邀请文人雅士在莱城南门(朝阳门)的汶河边，亲自往河中撒米，纪念屈原。有的知县这一天会把一些金黄的小米赠给贫穷的秀才。乡绅们纷纷效仿，也拿出部分米枣赠送给文人或学子，彰显自己的善举。

端午节不仅仅是

李胜华认为，追根溯源，这些民间习俗寄托了人们对平安幸福生活的向往，是中华民族文明的深厚沉淀，“端午节不仅仅是‘吃粽子\’的节日，老祖宗的精神、文化都需要传承。”李胜华说，“当我们看见门前插的艾草，品尝美味的粽

子，戴上美丽的荷包，从这些传统的仪式、行

为里能看到一些深层次的东西，那就是我们对国家、对民族、对后辈的深深祝福，没有什么比美好的祝福更能打动人心。”

方下镇的民俗爱好者马洪武也表示，过节是传承传统文化的重要形式，可以让中华儿女产生民族认同感。“马洪武说，“传统文化是我们中华民族的‘根\’，在接受新鲜事物的同时，别忘了自己的宝贵财富。”

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