“青蝇”究竟是何物

在《卫国文化史考》（逵富太著，中州古籍出版社2013年3月版）一书中，转录了《诗经·小雅·青蝇》篇，其中有句话，我读后不禁“大惊失色”！

这句话是：“青蝇，刘运兴谓即蟾蜍，诗中以蟾蜍喻讨厌人的谗人。”

怎么会作是解呢？

据我对《诗经》的粗浅了解，还没有谁把“青蝇”释作“蟾蜍”的。

也许真的是我孤陋寡闻，也许这是一个新的学术见地？

于是我赶紧用百度搜“青蝇”“蟾蜍”，却搜不到任何相关信息。于是又搜“刘运兴”，知道他出版过《诗义知新》（山东教育出版社1998年3月），但却搜不到他关于《青蝇》一诗所作的释读。遗憾的是我手头没有这本书，于是便翻阅手头其他的书。

宋代朱熹《诗集传》称：“诗人以王好听谗言，故以青蝇飞声比之，而戒王以勿听也。”

欧阳修《诗本义》曰：“诗人以青蝇喻谗言，取其飞声之众可以乱听，犹今谓聚蚊成雷也。”

这里的“青蝇”，皆能飞，怎么会是“蟾蜍”？“蟾蜍”是蹦的啊！

为了叙述的便利，不妨将《青蝇》原诗抄录于此：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。/营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。/营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。”

诗中的“营营”二字，一般都释作“象声词，拟苍蝇飞舞声”。而蟾蜍怎么会发出“营营”声呢？蟾蜍是“呱呱”叫的！再者，蟾蜍一般都是栖息在水洼、沼泽等阴湿处，怎么会“止于樊”“止于棘”“止于榛”呢？

《卫国文化史考》一书的解释是：“樊、棘、榛皆指丛灌草积硗确之处，蟾蜍至所以栖息也。”窃以为这样的解释有违常识常理，因为以蟾蜍的体型、分量看，它是很难“止于”“樊、棘、榛”之上的。

不过，这首《青蝇》的确是讽刺统治者听信谗言，并斥责谗人害人祸国的诗。《毛诗序》就云：“《青蝇》，大夫刺幽王也。”

但有一点，《卫国文化史考》一书对“蟾蜍”的解释倒是有点意思：“诗的形象蟾蜍的选择，证明蟾蜍在西周末年已经是很不受欢迎，甚至被视为丑恶的政治人物的象征了。”

其实，苍蝇更是一种令人厌恶的昆虫。它的追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性，与人间专找缝隙进谗言害人者真真是何其相似乃尔。于是有论者称：《青蝇》一诗有个最显著的特点，就是开创了苍蝇比喻小人，比喻谗人的说法。

《卫国文化史考》一书对《青蝇》的“释文”是：“蟾蜍哄哄响，蹲在竹篱上。亲善好君子，莫上谗言当。/蟾蜍哄哄响，蹲在荆棘上。谣言无休止，祸乱遍四方。/蟾蜍哄哄响，蹲在榛树上。谗言无停止，离间咱们俩。”

而据说在《诗经》今译方面做得最好的，是程俊英，她的“今译”是：“苍蝇飞舞声营营，飞上篱笆把身停。平易近人的君子，害人谗言您莫听。/苍蝇飞舞声营营，飞上枣树把身停。谗人说话没定准，扰乱各国不太平。/苍蝇飞舞声营营，飞上榛树把身停。谗人说话没定准，离间我们老交情。”

而我的“戏翻”是：“嗡嗡青蝇，落在篱樊。和善君子，勿信谗言。/嗡嗡青蝇，落在棘棵。谗人无耻，祸乱四国。/嗡嗡青蝇，落在丛榛。谗人无耻，陷我二人。”□ 吴营洲

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