购物恒久远 古代也有徽商、超市和海外购

据搜狐网

2017年的双十一购物节即将来临。各大电商的双十一促销广告早已经铺天盖地，大家的钱包还好吗？

说到买买买，我们总是想到各大购物网站、购物中心和超市等等。不过，在它们都还没出现的时候，古人是怎么购物的？其实吧，虽然形式略有不同，但是送货上门、爆款商店、超级市场、海外商品古代一样也不少！

怎么买？本地淘和走街串巷的货郎

货郎的货担，正如义乌小商品市场

生活在以往年代的人，倘若要购物，自然没有如今方便的网络电商和物流，在农业经济仍然占据主流的传统社会，诸如驿站、官道大都被官府所垄断，运输物流上陆运和漕运的成本也不低，还有水帮路匪出没，着实凶险。

所以，购物，大部分只能限于本地商品，或者是在农村和城市的小街僻巷流动贩卖日用杂货的小商贩——货郎。这类商贩以个人为单位，以挑担为陈列，走街串巷，不仅仅贩卖各种小物件，也收购乡土特产和刺绣女红。不少的话本小说、元曲杂剧、风俗画作中都出现了货郎的描写。虽然货郎的形象大多和命案、桃色、妖怪的故事扯不开关系，也足以见货郎在日常生活中的普及程度。

可别小瞧这些货郎的货担，就正如义乌小商品市场一般，虽都是些价格低廉的物品，但都是生活必需品。

徽商，和“微商”只差一个字

不少的名商大户就是从小小的杂货担而起家，例如和充斥朋友圈的微商，只相差一个字的著名商贾——徽商，便是为了满足古人买买买的购物欲而起家兴旺的货郎。

朋友圈言论都说了：“别怪你的朋友们都在刷屏做徽商，同样的年纪别人在做徽商而你却在虚度光阴，你再不加入徽商就晚了！当你连徽商文墨的文房东西都买不起的时候，你真的应该奋斗了！不要问我，跟我做徽商，能挣多少，当你问这句话的时候，你的思想还停留在给别人打工的阶段，能挣多少，你得问你自己想挣多少，徽商都是很有野心的，思想决定行动，行动决定收入，收入决定你生活的品质，你必须调整你的思想，你就是徽商，你不是跟我在做，我只是你的仓库，而你是徽商……”

《徽州府志》载：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠确，所产至薄，大都一岁所入，不能支什一。小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。”

徽商从最开始的小商品起家，到后来运营出较为著名的品牌，如歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等，最后更掌握了盐、茶、木等关系国计民生商品的专卖之权。

从小贩到巨贾，其传奇程度也不输给如今的某宝电商了。

赶集，古代的购物节

除了被动等待商贩上门推销服务，古代人购物，还有主动前往市场赶集。如今现代不少的村镇中，也仍然保留的赶集、赶墟的习俗，也正是反映了人们在历史发展中永恒的买买买之冲动。

说起来，现代社会里取代“赶集”这种乡土经济气息浓厚的时代产物的替代品，其实就是双十一之类的所谓购物节吧？找个日子，卖家喜气洋洋地把东西搬到村口、大街上展示，人民群众开好清单十里八乡不远千里而来，满载而归。零点秒杀什么也没抢到就是所谓的“起个大早赶个晚集”？

赶集，是一种民间风俗，在中国各地有各种不同称呼，云贵川一带称之为“赶场”或“赶街”，湘赣地区则称为“赶墟”，湘桂粤一带称为“赶闹子”，山东一带称为“赶集”。

谢肇淛《五杂俎·地部一》记载：“岭南之市谓之虚……山东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，谓之‘赶集\’。”

所谓的“集”即集市、市集、市场，是天然或人工形成的人群的聚集之地。

人们在市集进行物品交换与交易，市集的行程可追溯至人类初步出现生产的分工之时，农业与手工业与畜牧业的分工，导致需要物品之间的交换，赶集经常在乡镇、小型集市的节庆日或者约定俗成的日子中举行。

参与的人会提前准备好想要交换或出售的生活日用品，在集市中贩卖或交换。

普通村镇的市集，大部分集中在人流量比较多，交通方便的镇或乡县之中，也有利用庙会，除了有买卖交易，还有不少的娱乐活动。

除了面向普遍民众的集市，随着生产分工的细化，也出现了不少专门性的市集，例如在大宅门里面，白景琦所去的药市。

海外购，最早可追溯至汉代

人工指定的市集常见于异族之间，如在靠近边境区域，与异族异国通商的互市，这样的通市，最早可追溯至汉代张骞出使西域。

除了政治外交之外，商贸市集，也是古代边境外交的重要议题，较为出名的有茶马互市和回鹘榷场。

《宋史·职官志》记载：“掌榷茶之利,以佐邦用；凡市马于四夷，率以茶易之。”可见，能不能买到生活需要的布匹，茶叶商品，已经是非常重要的国家外交大事了。

在西方国家，也有这样的市集，例如罗马，由于迅速对外扩张，战俘众多，就有极为兴盛的奴隶买卖市场，意大利罗马的图拉真市场就是一种古罗马时期的购物中心，历史可追溯至公元100年。而在中世纪，更多的市集集中在教堂、教会的领域内，如在法国，至今还有的大型周末市集圣图安跳蚤市场，泰国曼谷最大的周末市场，直到今日，仍然是淘宝猎奇的首选场所。

买什么？超级市场、海外购和日常败家

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。——《卖炭翁》

白居易在《卖炭翁》中，描写了辛劳一整年的卖炭老人，在市集中受到了极为不公平的强制交易，而这种大型的市集是民间买卖、宫廷采买的必要场所，在大城市中，如唐朝的长安城，就有固定的东西市，供人们逛街购物。

“东市”在上流住宅区，“四方珍奇，皆所积集”主要服务于达官贵人等上层社会，而“西市”则是CBD中心商圈，不仅是提供生活用品的大众平民市场，更是包含大量西域、日本、韩国等国际客商在内的超级市场，可以称得上是国际级的贸易中心。

长安城的西市，有超过40000家商户。而且，西市包括了超过两百个行业和四万家商铺，被誉为“金市”，所谓“买东西”的泛指，也是由东西市而起的。

除了药铺、茶肆、布匹和骡马，长安的食物也特别出名，各种花样层出不穷的米、面等为主的主食，唐朝“世重饼啖”，还加入了外来的胡饼。白居易的诗《寄胡麻饼与杨万洲》中便提到胡饼名店辅兴坊，“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄予饥谗杨大使，尝看得似辅兴。”在唐朝已经出现了所谓的网红店，众人自然也是趋之若鹜。

在唐朝购物，不仅仅能买到本土品牌，满足吃货口福，也有非常多的舶来品，例如从西边的丝绸之路来的胡商，经营香料、珠宝、食肆、酒楼及进出口贸易，李白的《少年行》中就有“五陵少年金市东”，“笑入胡姬酒肆中”的诗句；还有从东南海上而来的贸易等。唐、元、明朝都有设置“市舶司”，即管理海上对外贸易的早期海关。

唐代长安首都的人民，早在一千年前就能通畅无阻吃西餐，海外购，着实让人羡慕不已。

古代天朝日常购物和如今也没有什么二般，除了不能购置电子3C产品和家用电器之外，素日里生活衣食住行，都有相似的地方。

邵义在《过去的钱值多少钱——细读19世纪北京人、巴黎人、伦敦人的经济生活》一书中描写了清末一个富裕家庭的每年开销。从住房，到家中仆人，日常车马出行，还有每季需要更换的衣服，家常饮食和教育与娱乐，方方面面都需要金钱的投入。

大家族的女子虽只能内室交往，但对于潮流的追求丝毫不落后于现在时髦的小姑娘，从眉黛的画法到额间的花钿，从衣袖的绣花到绸布的质料，随身的荷包小物乃至衣物的熏香，都是女子津津乐道的话题。男性同样注重自己的颜值打扮，邹忌自恋，朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”

对外表的在意，便会注重服饰和打扮，一旦哪位名士引导潮流，人们也都会纷纷效仿形成爆款，例如东汉郭林宗的“林宗巾”和被誉为时尚偶像的苏东坡的“东坡乌角巾”。

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