薛山薛水星辰相伴古老的薛山今称为雪山位于山亭区善堌

薛山薛水星辰相伴

古老的薛山，今称为雪山。位于山亭区善堌村附近，与滕州市羊庄镇北台村相邻。原属滕县山亭公社管辖，由于行政区划调整，现已归属于山亭区。薛山本为其山原名，后“因释氏附会梵王太子之事，故以改为雪山。”据史料记载，薛水因薛山名曰薛河，古薛因薛河而名薛国。因此这座富有神秘色彩的山峰又是古薛文明的象征。明万历十三年《滕县志·山川志》又载：“城东四十里为榆山，稍东为薛山，国名因于水，水名因于山。通志为雪山，益因释氏附会梵王太子之事，因而改薛为雪耳，通志亦误。”薛山尽管算不上高山峻岭，但风光优美，四季分明，其山上遍布古迹。就在坐北朝南的山脚下，弯曲的古薛河像巨龙一般缠绕而过，又像帝王的御带。在薛山的前面形成了一个碧潭，清澈碧蓝的薛河水倒映着薛山美丽的景色。薛河从东北至西南绕山半周环抱，又形成了“三弯三抱，六曲九藏”的美丽风光。山的南面有修建于唐代的灵芝寺，有圣佛石像、吊龙石碑、汉代石龟、尼姑庵、梵王显圣的凉马棚等遗址。同时在薛山的东南峭壁上，宋代人留下了佛像摩崖石刻，上面耸立着玄天古洞。山的北侧，建有太子修身磊门洞、修真归真的转身洞及丹阳洞，还有元代舍利塔和崇祯年间的四楞碑等，整个薛山圣迹犹存。

薛山之所以成为鲁南一带有名的佛教圣山，其主要原因还是由于从汉唐时期至宋、元、明、清乃至民国时期，历代均有人捐款捐物在此建造修复庙宇、从事佛教活动。除上述历史宗教人文的原因外，更是由于薛山被环抱于群山之中，与古老的薛河形成了秀丽的美景，气势磅礴的自然景观，显得富有天造之灵气。

薛山周边及薛河沿岸的百姓十分敬慕这里的自然景观，更是信仰此山此水之神灵。在薛河沿岸流传着很多动人的神话传说。山上有一圣迹称为祥云顶和梵王宫，也称为长寿宫，内有造山运动时形成的奇石，上面有神秘的年轮图案。相传梵王修仙成道后来到此地，爱护一方百姓，救众生脱离苦难而赢得万民敬仰。每年的农历三月初三，各路神仙要来此聚会，那些有年轮图案的奇石便是各路神仙的坐垫。薛河沿岸的百姓们自发来到山下求神灵，拜佛焚烧香火，慢慢形成了香火庙会。时至今日，庙会已形成了上千年之久，今天的三月初三香火古会依然盛况空前，除了那些来自于薛河沿岸及周边的香客烧香外，还有很多农民到此购物，使香火庙会与物资交流融于一体，也有一些俊男靓女来此观光。无论是到此烧香求佛还是购物、休闲，都是奔着薛山薛水的神灵、物资交流的便捷、山清水秀的自然风光而来。特别是那些善男信女，无论为人为己求福祈祷后，总能得到精神上的安慰。

每当春天到了，满山遍野布满了野花嫩草，在薛山周边及薛河沿岸，无处不散发着春天的芬芳。秋天的薛山景色更是迷人，碧蓝的薛河湾上，河水映射着金黄色的薛山倒影，在蓝天白云的照映下，显得人与自然越发和谐。古老的薛山也曾经是鲁南人民抗日救国的根据地之一。山上的玄天古洞，原来是道人修行的场所，洞内可容纳百人有余，洞内有靖元道人题写的诗文：“洞口年深鲜洞斑，是谁仙子避尘寰。何时我亦居山瑕，也向云房学坐团。”抗日战争爆发后，中共山东省委巡视员王见新和共产党员王佑池、李乐平等人在此创办苏鲁豫皖农民抗日训练班，后来“山东抗大”在此培训抗日学员五期，学员达五百多人。原中组部常务副部长、中共中央关工委书记王兆华曾在此参加了第一期培训班。1938年滕县被日军侵占，鲁南一带处于沦陷状态，薛山农民训练班被迫停止。无论是作为抗日后方革命根据地，还是宗教活动的场所、人们旅游度假的天堂，均取决于薛山与薛河的自然生态，特殊的地理环境。今日的薛山经过了亿万年的造化，依然耸立于崇山峻岭的怀抱之中，与绕山而行的弯曲薛河相依相伴，像一对相濡以沫的老人，呵护着薛河流域鲁南一带、古滕大地上的数百万儿女，去履行大自然赋予他们的神圣使命。

古薛河，一条永远年轻的大河！

后记：关于古薛河系列报道，至此告一段落。为报道好古薛河，本人在记者“走基层”工作中，凭着对鲁南人文历史、风俗民情的钟爱，对古薛河的真情实感深入采访，查阅了大量的史料，走访了众多的沿岸村庄及干部群众，得到了羊庄镇、木石镇、官桥镇、柴胡店镇、张汪镇等镇党委、政府的关心支持，用镜头记录了大量的薛河沿岸风光及人文画面，以适当的平台与机会作以展示。

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