那些遗落在莒国的爱之八 一部经典的穿越剧 孟姜女哭长城

何爱东

穿越，好像是一个流行的词语，当下影视剧正大行其道。其实，这并不是今人的发明，而是古已有之。最为经典的穿越，当属孟姜女哭长城的故事。这段故事可以说妇孺皆知，岂不知这孟姜女和那秦始皇并不是一个朝代的。让我们看这段穿越大剧是如何演变而来的。

故事起源于《左传》：齐侯还自晋，不入，遂袭莒门于且于，伤股而退。明日，将复战，期于寿舒。杞殖、华还载甲夜入且于之隧，宿於莒郊。明日，先遇莒子於蒲侯氏。莒子重赂之，使无死，曰：“请有盟。”华周对曰：“贪货弃命，亦君所恶也。昏而受命，日未中而弃之，何以事君？”莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁，莒人行成。齐侯归，遇杞梁之妻於郊，使吊之。辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免於罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”齐侯吊诸其室。

这段话说，公元前550年秋，齐庄公姜光伐卫、晋。第二年，齐庄公从晋回师，但没有回齐都临淄便突袭莒国。在袭莒的战斗中，莒子想贿赂齐国将领杞梁、华周，请求与齐国讲和，但二人拒绝了。于是莒子亲自带兵作战，打败了齐军，还杀死了杞梁。后来齐庄公回到齐国，在郊外遇到了杞梁的妻子，齐庄公派人吊唁。杞梁妻说：“是我的丈夫犯罪了吗？他什么时候有辱使命了？如果没有罪，他的家还在，我不能接受你们在郊外的吊唁。”后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁。

可见，原文中没有杞梁妻哭夫的叙述。但丈夫死了，妻子哭应该是有的。但真正在书中添加“哭夫”情节的，是在《礼记?檀弓》中。书中说曾子提到“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。到了战国时期的《孟子》，又引淳于髡的话说“华周杞梁之妻哭其夫而变了国俗”。从此，故事的重心开始发生偏移，使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”。

从此，杞梁妻越哭越有能量。刘向的《说苑?善说篇》加上“崩城”的内容：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄。”

光哭怎么行，丈夫死了，妻子怎能苟活？于是刘向在《列女传》又加上“投淄水”的情节：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕，十日而城为之崩。”“乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日城为之崩。既葬，曰：‘我何归矣？……亦死而已，遂赴淄水而死。”这些细节，是刘向根据传说整理的还是自己任意添加的，就不得而知了。

到了东汉，王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义，说杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大，说整个杞城“感之而颓”。到西晋时，杞梁妻的故事已经走出了史实的范围，演变成“三分实七分虚”的文学作品了。

如果说从春秋到西晋前，杞梁妻的故事还是在史实的基础上添枝加叶的话，那么，到了唐代诗僧贯休的诗《杞梁妻》那里，就变得面目全非了。贯休在这首诗里，把春秋时期的事挪到了秦代，把临淄的事搬到了长城内外，把“城”嫁接到“长城”，再把“长城”直接定义为“秦长城”。经过贯休的大幅度调整，杞梁妻的故事开始向“孟姜女哭长城”的传说靠近。从此，春秋时期的杞梁妻已经穿越到了秦朝。

到了明代，明政府又大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的不满，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁），加了诸如孟姜女是葫芦所生以及招亲、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。

现在看来，光是孟姜女和老公的故事，似乎还显单调。是否再加点三角恋、皇帝爱民女之类的东西？是得加，这也符合当前的社会现状。民间传说还真有秦始皇看上了孟姜女，孟姜女誓死不从之类的故事。当然，孟姜女也不再只是齐国人了，天南海北到处都是她的故乡。这也不足为奇，当下，连西门庆这个完全虚构的恶人都被争来争去，何况孟姜女这个正面人物呢。

从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说，其间有两千余年。一个故事真是越穿越越神奇。

看来，孟姜女哭秦长城一说绝无此事，但西汉刘向《说苑》及《列女传》中所说的“夫死后向城而哭，城为之崩”是否是真呢？如果有，那她哭的是哪里的城墙呢？这也有多种说法。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。这很有可能，因为她的丈夫死于莒城是历史事实，她很可能会前往吊唁。但这也不能绝对肯定。因为故事的起源《左传》中只是说“获杞梁”，并没有交代杞梁尸体的去处。如果尸体还留在莒，那么孟姜女很有可能到莒城下哭夫；如果尸体运回了齐国，那么她在哪里哭就不一定了。

事实到底如何？还是找能穿越的影视明星回到故事的原点去看看吧，顺便告诉杞梁妻

后人围绕她都改编了多少凄美动人的故事。(作者单位：莒县广播电视台)

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