莒城：国士桥边水悠悠 莒州城内八景记略（上）

卢守文

一

清初文坛领袖王士祯在其《古夫于亭杂录》卷五第48中有一段论述：“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有为旧君反服之礼。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊，毋为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有。”并附有《题国士桥》一绝句加以论证。其诗云：

国士桥边水，千年恨未穷。

如闻柱厉叔，死报莒敖公。

诗中提到的国士桥，即在今莒县城区图书馆西南的护城河上，原有一石砌五孔桥。此即柱厉叔“死报莒敖公”处。据《重修莒志》记载，此桥旧貌原为大块青石砌成，桥长五米，宽四米，上铺石板。桥两侧有石栏杆，俗称栏杆桥。桥西侧原有古碑两方：一为卧碑，传系唐代所立，因年久剥蚀，碑文模糊不清，唯“重修国士桥”三字尚可辩认。一为立碑，其上书颜体“国士桥”三字，款题：“宣德十年重修（1435年）”。

此二碑稍南不远处，还有一碑，碑身完好，正面隶书“国士桥”，系清康熙元年（1661）知州韩弘度所立。长不足两丈，宽不盈六尺，跨不过五孔，顽石为墩，青石为身。碑身背面上段为柱厉叔传，下段为王士祯的这首诗。

石碑阴刻讲述了一段远古的故事：春秋时期，有个叫柱厉叔的人在莒国为官，他忠君爱国，智深虑远，但国君敖公昏聩，于是他愤而离莒，到一孤岛上居住，过着“夏用菱芡充饥、冬以橡栗为食”的孤苦生活。后来敖公果然国破人亡，厉叔听说后，要回去以死殉君报国。好友劝道：“为何要为他而死呢？”厉叔说：“我今去以身殉国，以此警劝后世那些不识贤臣、类似敖公的国君，让他们再不要重蹈误国之辙了。”厉叔毅然回归莒国，他站在五孔桥上，见城郭依旧，物是人非，阎闾破败，满目荒凉，不禁怆然泪下，便纵身跳到桥下溺水而亡。

后人推崇厉叔的高风亮节，便称誉他为“国士”，立碑以志，并将他殉国处的五孔桥易名为“国士桥”。

国士桥在1970年修护城河时拆除了，三方碑也不知所终。惟可欣慰的是，碑文已收入《中国人名大辞典》。1982年，又在此处建长七米，宽三米的水泥桥，沿用旧名。

据考，莒敖公，春秋时莒国国君，柱厉叔臣之。另据《列子?说符》记：柱厉叔事莒敖公，自为不知己，去居海上。夏日则食菱芰，冬日则食橡栗。莒敖公有难，柱厉叔辞其友而往死之。其友曰：“子自以为不知己，故去。今往死之，是知与不知无辨也。”柱厉叔曰：“不然；自以为不知，故去。今死，是果不知我也。吾将死之，以丑后世之人主不知其臣者也。”

王士祯的这首诗仅仅二十字，即勾勒出莒国君主莒敖公与“国士”柱厉叔的人生际和。什么意思呢？大体上是说，古代的君子，以必死之心侍奉旧君主，即使国之不存，亦必追随旧君而去，誓不食“周粟”。这是为上古士大夫所尊崇的普世价值观。在接下来的论述中，王士祯又说：“此等议论犹是战国谲诈相倾气习。如豫让不报中行氏而报知伯，皆是此一种见解。只从恩怨起见，非天理民彝之正。”从这里看，王士祯显然是不赞成这种观点的，我们也不必以求全而责备古人。此是题外话，本篇不论。

但莒国后人还是记住了柱厉叔这一“国士”精神，并推崇备至，柱厉叔“死报莒敖公”，也成为后世忠臣楷模。“国士桥”遂成莒州城内八景之首。

二

“莒国文化，源远流长”。莒县是东夷文化的发源地，以莒为名，并以今莒县县城为中心的这片土地，在公元前11世纪的西周初期，就已受到周武王的册封，为四等诸侯国。按照旧史的记载，莒和当时的齐、鲁、晋、宋、卫、郑、陈、蔡、楚等大诸侯国多所交往，频繁地参与大国的会盟，其间，也时有战争发生。这说明它虽是一个子爵的四等诸侯国，却也是一个实力比较充实的国家。这个作为莒国都城的古老的城池，不论地下地上都保存着丰富的历史文物。莒城，在西汉时代，又曾长期做过城阳王国的都城。自公元前179年(汉文帝二年)，到公元19年(王莽天凤六年)，共计198年之久。又在东汉明帝永平五年琅邪王刘京都莒时，做了十数年琅邪王国的都城。而且莒国这座古城，自秦始皇二十六年(前221年)统一六国，废国为县以后，延续至今已逾2200余年。“毋忘在莒”的典故就出在这里。

悠久的历史，灿烂的文化，使莒县不仅人文渊源深厚，而且形成了一系列历史和人文景观，除了国士桥外，还有刘章手植槐、灰打墙、一步三孔桥、张真人墓、漏卮湖、透亮碑、十面石，并称“莒州内八景”。但是，岁月荏苒沧海桑田，随着历史的变迁，莒州内八景几无所存。考据莒地典籍及源自民间的口口相传，得此记略如下：

刘章手植槐：

据莒文人刘光义考证，在今莒城浮来路与向阳路交会处，原来有一株古老的槐树，志书记载此树为汉代城阳王刘章栽植，故称“刘章手植槐”，简称“汉槐”，俗叫“过街槐”。

当年刘章何以栽槐于此？相传，西汉时，汉高祖刘邦驾崩之后，大权落在吕后手中。吕后大量重用娘家人，使朝中上下几乎全是吕家的人。吕后还把娘家侄女、大将军吕录的闺女嫁给刘章。婚后，吕氏对丈夫刘章说，普天之下莫非王土，你们不能丢掉刘姓江山呀！

刘章深为妻子吕氏的深明大义所感动！

有一次，朝中举行盛大的宴会，吕后指名要孙子刘章当酒令官。刘章欲以军法行酒令，得到了吕后许可。席间，刘章杀掉一个赖酒的吕姓小官，吕后无可奈何。从此，刘章声名大振，他一步步的联系刘姓族人，开始打压吕氏，后来大开杀戒，连把持重权的吕产、吕录也杀掉了，终于稳固了刘家皇权。但刘章的妻子吕氏却在不久后因病去世，刘章痛惜不已。

因刘章诛吕有功，被封为城阳王。临行前刘章到其妻吕氏坟前告别，发现坟头上长出一棵小槐树，他就将这株小槐树拔出来带到城阳，栽进了城阳王宫的花园中，以寄托他对妻子的思念之情。“槐”是“怀”的谐音，“树”是“淑”的同韵，“槐树”即“怀淑”之意。也有的说，新皇上是刘章的叔叔，栽槐树就是怀着对皇叔的大恩。?

城阳王一代接一代，计400余年，沧海桑田，人面不知何处去，而刘章亲手栽植的那棵槐树却活了2000年。后来，在1976年时，该树因修路被毁。此树今虽不存，但人们仍称此处为“老槐树底”，留下一段追思先贤的佳话。

灰打墙：

灰打墙作为莒州内八景之一，但多数人说不清它的确切位置。有说是文庙后、金龙河南“斩龟剑”墙的，有说是文庙前影壁墙街之影壁墙的，其实都不对。据莒县文联原主席刘树芬先生考证，灰打墙，应该指的是城南门里，二道门西侧至瓮城西角的一段旧城墙。

莒城三重（或说四重），最内一道城墙，是元代至正中参政马睦火镇守莒时，因嫌城太不易守，遂截取城之东北隅建一小土城，周长五里八十步。城东、北两面与原城垣相重合。西北角从今城阳信用社向南至商委为西城墙。自商委往东至今城阳医院南为南城墙。原城墙高二丈二尺，厚二丈。城墙外挖护城河一周，池宽二丈七尺，深一丈三尺五寸。城设三门，东门叫望海（因东有黄海），北门叫沙浦（城外为古河道。明万历25年，知州谷文魁重修城池，始用青砖垒砌城墙。清顺治年间，莒守陈全国改名拱辰门），南门叫文明门。

莒城南门，瓮城内为二道城门，有三个门口，正门向南，东西两侧门相对。正门西侧一段城墙，至清代，不知是因年久失修，青砖脱落，还是当初此段城墙没砌砖，只见三合土墙面，自上而下被冲成沟沟壑壑，顽皮的孩子，可用两手作支撑，顺沟从城墙上滑下去。墙为黑灰色，远望像用草木灰打的。近看，墙皮挂一层腐烂的草木灰，仔细观察，连麦秸草骨节也能分辨出来。这说明，当年打墙时，人们用木板作夹，内填混合粘土，为防干裂，故意在土中掺放麦草，年深日久，墙皮的麦草腐烂，变为草木灰状，人们便叫它“灰打墙”。

传说，莒城自古不开西门，仅留东、南、北三门。其实，好长时间，是“其城三重，并悉崇峻，唯南开一门”。（《重修莒志》）

清末民初，最后一位莒知州周仁寿离莒时，出衙，过大菓街顶，来到南城门，沿途两侧摆满各商号的桌子，南门内外跑着一片送行的百姓。人们请求周大老爷留句话。周仁寿略加思索，站在文明门口说了一句话：“各人对待您的老的，要象对待自己的孩子一样。”这位旧官人，临行留下的这句话，让人欷歔。

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