姜太公“道家创始人”之考论（二）

张凯飞

从《道德经》和《阴符经》的关系上，亦有诸多迹象可寻。金明立《让我们一起走进【阴符经】的神秘殿堂》说“《阴符经》全文虽然只有短短几百字，但其含义却较为深远，中心思想与道祖老子的《道德经》相通，同时还可看作是《道德经》的总纲。由此推测，其作者无疑是与道祖老子思想境界相接近的有智慧之人。”宋代哲学家、理学家程颐解读《道德经》和《阴符经》之异同说：“《老子》言甚杂，如《阴符经》却不杂，然皆窥测天道之未尽者也。”很显然，金明立、程颐认为《阴符经》的奥义宏旨远在《道德经》之上。

王如愿先生在《道德由来说黄老》一文中，更为细致的剖析了《阴符经》和《道德经》的继承关系【《人民日报海外版》（2016年12月23日第05版）】。《阴符经》开篇就说“观天之道，执天之行，尽矣！”接着又说“故天有五贼，见之者昌……知之修炼，谓之圣人……天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安……自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”再来看看老子的《道德经》，开篇说“道可道，非常道。”与《阴符经》的开篇非常一致。而老子提出的“上善若水”应当是“观天之道”后才悟出来的。此外，老子提出的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，应当是《阴符经》中提出的“天有五贼，见之者昌”的注解。黄帝说“知之修炼，谓之圣人。”老子说“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”由此看来，老子所作的《道德经》应当是受了《阴符经》一定的影响。

由上所见，老子的整部《道德经》与姜太公的道家典籍的思想继承关系清晰可辨。纵观留传于世、能够影响众人并被众人传颂研究的经典，一定有其原因所在，或感于物，或感于世，或感于先人之智，《道德经》也不例外。

第三，从姜太公道家思想应用上，透视太公“道”生“法”社会实践的济世意义可以看出，跟老子《道德经》的境界是大相径庭的。《宋史·道学传》记载：“道学之名古无是也。三代盛时，天子以是道为政教；大臣百官有司以是道为职业；党庠术序师弟子以是道为讲习；四方百姓日用是道而不知是故……”“道之大原出於天者，灼然而无疑焉。……乃知周吕公著。”

道、法相依，源于齐学传统。姜太公治齐，既因循齐俗，又注重法治，“通工商之业，便鱼盐之利”，雷厉风行，五月报政。《汉书·地理志》载：“初太公治齐，修道术，尊贤智，赏有功，故其土多好经术，矜功名，舒缓达而足智。”这里是说，齐国“尊贤智，赏有功”这一富民强国之道的实行始于太公的修道术，而齐人因顾惜功名而务求进身用世，及其从容宽厚、足智多谋的素质和风尚的形成，也归功于太公的修道术。

《三国志》论证：“‘道术’是治理国家、治理天下的方术，因而或称为治道或治术。《庄子·天下》篇称‘天下’‘神人’等以修道术治国安民的古代帝王，都是从“轩辕、颛顼已下迄于尧舜。”虽然《庄子》说‘天下之治方术者多矣’，但三代诸侯国君中被史家称为以修道术为治术的，唯有太公一人。”

姜太公不仅以“道”治军，以“道”言兵，以“道”导战，更以“道”治国。从道家思想体系形成、道家的自我修行、以及用道家思想指导实践济世治国，姜太公是历史开先河者。

第四，姜太公自身是中国历史记载中践行修道的第一人(是道家彻底的革命者)。

姜太公避纣修道之处，有着上古厚重的文化沉淀，而且，对后世的“道家”追随者影响颇深。

明末著名学者与大臣黄道周著《广名将传》卷一《吕尚》：吕尚者，东海上人，本姓姜，从其先祖封于吕，故名吕尚，字子牙。尚抱经天纬地之才，尝著有《六韬》，备言阴阳，遂为兵书之祖。刘昭注引《博物记》：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公避纣居东海之滨，即是其家。”

日照天台山主峰南侧留有姜太公避纣的太公台和太公崖。天台山可谓“举头三尺有神灵，俯首九步存古迹”。据考证，天台山上有羲和部落遗址、太阳神石、女巫墓、祭祀羲和与女娲的老母庙和老母洞、帝俊老祖像、大羿陵和嫦娥墓、仓颉造字石刻、东方神龙、魁星阁遗址、臬亥塔等三十多个遗迹。天台山周围日照市内有国务院批准的历史文化遗址有陵阳河遗址、两城镇遗址、丹土遗址、东海域遗址和尧王城遗址。

很多史籍记载，太公早期归隐之地就是其老家“海曲”日照。太公避纣在老家归隐，理由有三：其一，老家日照天台山是上古的“圣山”，被封为“东泰山”。山上有上古文明始祖伏羲女娲的文明“轨迹”和“宝藏”，有屹立于天台山之巅用于观测太阳晷影的“臬亥塔”（又称扶木、扶桑等）、“魁星阁”，这儿是伏羲太极八卦的发祥地，有他感兴趣和未完的探索天道的事业，亦即其修道目标。其二，修道是要抵抗世俗，克服物欲等自我牺牲极大的行为实践，坚持下来需要有强大的精神支撑，从燧人氏、伏羲部落北迁，到后世的尧舜禹都在天台上留下探索天道的“足印”，这些文明先祖都是姜太公强大的精神支柱和力量。

其三，在老家修道，俚俗适应，心里安定，而且据竺可桢考证：日照地区上古时期比现在气候更为温润。姜太公在自己熟悉的东夷居住部族区修道，依山临海生活资源比较容易获得，也更有理由找到生计所需的资料，和不得已求助自己家族亲人或其他人的帮助或资助，确保修道可以持久。

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