后夏庄“天宝观”的故事

蒋学贡

清澈的沭河水，从莒县城东侧向西南方向蜿蜒流去，到达城南直线距离大约九公里处，河南岸有个村庄，就是长岭镇后夏庄村。该村有座“天宝观”，当地民众俗称“大庙”。始建于明朝末年，至今已有四百多年历史。

随着历史变迁，这座“天宝观”几经重修扩建，目前的主建筑分正殿和偏殿两部分；雕梁画栋，气势宏伟，肃穆庄严，院里曾经苍松翠柏，古藤龙蟠，气氛十分幽静。正中大殿是“三清殿”，中间供奉着“元始天尊”巨型塑像，东侧是“灵宝天尊”塑像，西侧是“道德天尊”塑像，可谓君临天下，气势恢宏；东偏殿是“老母殿”，内有王母娘娘等塑像，慈眉善目，大有普度众生的气象；西偏殿是财神殿，内有关公塑像及关平和周仓塑像，威风凛凛，气贯长虹。

相传，明朝晚期南方来了一位道家高士，他从浙江一路北上，渡长江跨淮河，然后经徐州过临沂至莒州（今莒县），一路北行；因莒州城曾是莒国故都和城阳国故都，这次他是慕名而来。到达莒州城后，他依次登上西北东南四个城楼，居高临下，远眺近观；然后徒步绕莒州城一圈，从东城门出来，沿着沭河东岸自北向南，顺流而下继续勘察；到了莒城正南约九公里处，看到沭河水来了个急转弯，由北折向西，成为东西流向。然后再来一个急转弯，由东折向南，成为南北流向，直奔下游的凤凰山方向流去，看到此情此景，这位高士甚感奇异。于是登上一个高地，居高临下进一步观测，这里北望莒州城，巍峨的南城楼映入眼帘。莒州城东有屋楼崮，西有浮来山，后夏庄在莒城正南约九公里处；看到这些，高士眼前一亮：浮来山、屋楼崮和后夏庄三点正好形成一个等腰三角形，各踞三角形的一个角；而莒州城就在浮来山和屋楼崮一线的中间，如果从莒州城朝南望去，后夏庄处在这个三角形的顶角，这里沭河南流，地势北高南低，左右都有南北走向的高地作为屏障；这种地势正符合道家山水相依，阴阳和谐，天人合一，藏风聚气的理念和要求。高士进一步走访了周边村落，得知后夏庄民风质朴，世代注重文化教育，因此人才辈出。断定这是个建立道观的理想之地，于是他四处奔波化缘进行筹建，在当地名士蒋同的号召带动下，周边村民踊跃参与，有钱的出钱，没钱的出工，“天宝观”很快建成了。

清朝道光年间，天宝观有一道人名叫田本钦。这田本钦来自南方，年逾七旬，长须飘逸，鹤发童颜，仙风道骨，一看就不是凡夫俗子。据说，田本钦博览群书，不仅熟谙经文，而且洞悉天下大事，天文地理无所不通，最让人称道的还是他的“定身法”。

太平天国时期，黄淮流域相继发生了捻军等农民起义，豫皖苏鲁各地烽烟四起，社会秩序大乱，民不聊生，再加上盗贼遍地，老百姓不堪其扰，为了躲避战乱和逃荒，不得不离开家园，流离失所；在此情况下，一伙盗贼盯上了殷实富足、衣食无忧的后夏庄村，消息传来，村民人心惶惶，不约而同地跑到老子庙去找田本钦拿主意，田本钦告诉大家不要惊慌，他自有对付盗贼的办法。

一天傍晚，忽然听到鸡飞狗叫，一伙盗贼果然闯进了后夏庄。只见田本钦来到老子庙山门高高的台阶上，把一道黄色的纸符搭在左臂上，双手合十，低着头口中念念有词，念起“定身法”咒语，不一会，盗贼们就被“定身法”定住了。直到有人出面苦苦求情，田本钦才停止念咒；那伙盗贼千恩万谢，磕头如捣蒜，灰溜溜地走掉了。从此再也不敢觊觎后夏庄。

有一年初冬，天宝观正在重新修葺，成群的大雁落在了村西北麦田里吃麦苗，工匠们对田本钦说：“师傅，你的定身法那样厉害，你去捉几只大雁犒劳犒劳这些干活的吧。”于是，田本钦先念起“定身法”咒语，然后不紧不慢地走到河边麦田的大雁群里，他右手提起一只大雁，用左手捏了几下就放下了，再提起另一只捏几下又放下了，后来竟然两手空空地回来了；对此，工匠们大惑不解。田本钦对大家说：“那群大雁都让我捏遍了，没有一只肥胖的，所以一只也没拿。等以后遇到胖的，我给大家捉几只当下酒菜。”

后来人们才明白，道家崇尚自然，主张天人合一。大雁是大自然的产物，是人类的朋友，据说假如伴侣中失掉一只，另一只就不能单独生存。田本钦作为道家信徒和高士，其保护大雁的行为，正体现了道家的理念和主张。

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