汉砖上书写千年文字

传统文字的书写，离不开笔、墨、纸、砚的文房四宝，但在青岛有这样一位书法家偏偏爱在砖头上书写文字，并使之成为书丹、契刻、拓片、题跋集于一身的综合艺术门类，近日，在青岛画院展出的 “智者乐——毛智华砖刻书法展”引发关注，有学者指出，毛智华的砖刻书法开拓了书法艺术的另一重路径。

砖刻书法集结四重艺术功力

所谓的砖刻书法，是指作品在借助于传统书法形式上，以刀笔书刻还原秦汉魏晋砖文书法之历史面目，从学术角度再现两汉至魏晋砖文书法风格之演变，将纹饰图案与书法线条相结合，用纯手工契刻，将古老的砖文书法艺术展现出新的面貌。据毛智华介绍说，砖文属于民间书法的范畴，早在先秦之时砖文就已诞生，“我们都知道甲骨文是刻在龟背兽骨上，钟鼎文刻在青铜器上，在纸张没有发明之前，民间就用砖头、陶器、瓦当做记事载体，以实用性为主，而砖文的诞生几乎与简牍同步，但对于普通百姓来说，简牍、竹简不是人人都能用得起的，所以砖文在民间更为盛行，用以记事。 ”从另一方面来说，砖文在民间的普及，也使得砖文书法以篆、隶为主脉，沿袭并贯穿了整个书法史，“比如说，钟鼎文多是篆书、简牍的字体涉及行书、草书、篆书，没有隶书和楷书，而砖文风行至东汉纸张发明之时，几乎涵盖了所有的书体，堪称书体大观。特别是两汉魏晋砖文以写意性为主，带有随意性却不失法度，其随意性契刻更符合砖文性质，既具有载体功能，亦是书体演变过程中之重要阶段写意性书写之发端。 ”

造纸术发明之后，砖文的书写日渐没落，但其艺术性却为今人所关注。毛智华从2018年开始专事砖刻书法，“也是一个偶然的机会，我的学生拿来了几块汉砖，希望我帮忙在上面题写几个文字并刻出来，将其做成一块砚台，在其契刻过程中，我发现了砖文书法之美，便去向我的老师、中央美院王镛教授请教，王镛教授以秦汉的砖文、陶文作为研究对象，他对砖文书法提出了很多的指导和建议，这些年来，我也是一边研究一边琢磨。 ”毛智华表示，说到砖刻书法艺术，很多人以为就是在砖头上刻字，“砖刻书法与我们所熟悉的篆刻看起来相似，但却有着极大不同，从技术来讲，篆刻是反着刻，盖出来的印章才会是正面的文字，方寸之间难在设计；砖文是正着刻，契刻之后再做拓片，而这只是砖刻书法的其中一个环节。 ”毛智华解释说，砖刻书法包括着四个环节，“书丹、契刻是艺术，拓片是技术，题跋更是难中之难，可以说一个砖刻书法艺术作品集结了四重功力，特别是整体的布局、题跋的设计，涉及到的人文学科门类包括有考古、考据、文字、书法、章法、美术、历史等。 ”

“古香古色”传递通识美感

欣赏砖刻书法艺术作品，蕴育其中的秦风汉韵与魏晋风度迎面而来，穿越千年的传统文字仿佛架起了与古人对话的路径。为了寻到适合砖刻书法的砖头，毛智华也是走遍了大江南北，“汉砖是绝佳的砖刻载体，那时候砖头的制作工艺与现代的工业化生产有着很大的不同，汉砖是将河里的泥浆过滤，加上糯米汁子调和，手工制作而成的汉砖有如磬石般坚硬，声音清脆且瓷实，明朝之后的砖质则有着明显的不同。 ”汉砖难寻，也只是砖刻书法在现阶段遇到的困境之一，对毛智华而言，最大的困难还是创作上的瓶颈难以突破，“据我所了解，全国范围内从事砖刻书法艺术的人并不太多，一方面这是一个比较苦的行业，与许多人印象中执笔写大字的风雅之趣差别挺大，砖刻伴随着粉末飞扬，而且在砖头块上契刻又极费体力；另一方面，砖刻书法的创作一定要符合秦汉的风格，而这一时期的资料特别少，书体从篆到隶，只有零星的资料可以参考，可以说，创作中的大半精力用在了资料的梳理上，每年我都会带着学生去访碑，在这个过程中去完成现代砖刻书法艺术的守正创新。 ”

毛智华所从事的砖刻书法艺术是略显小众与偏门的，但却在审美上寻到了来自学界与民间的认可。2019年，毛智华在北京朗禾空间举行了展览，甫一亮相即引发关注，有评论家认为，他的篆刻书法艺术为当代书法创作寻到了新的创作路径，是临摹字帖等传统研习书法方式之外的另一种探索。而在青岛举行个展时，毛智华也乐得见到砖刻书法艺术在民间所受到的热捧，“其实在青岛开展之前，我心里是很忐忑的，在我的印象中，青岛人还是比较保守的，对于一种新的书法艺术能否接受都是未知，但是开展几天来，我在现场听到的反馈令人雀跃，甚至许多不懂书法艺术的老人家也赶来看展，他们说‘我不懂书法，但是这些作品我很喜欢，古香古色’，其实一个‘古香古色’就抓住了砖刻书法艺术的精髓，现如今砖文已经消失，但其艺术性的传递仍具有通识的美感，这是没有门槛的。 ”

本版撰稿摄影 观海新闻/青岛早报记者 周洁

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