盛文强：用文字和想象串起海洋碎片

作为青岛市文联第三批、第四批的签约作家，80后的盛文强的书写独树一帜，他的作品《渔具列传》《海怪简史》《海盗奇谭》等，聚焦海洋主题，他用文学的想象嫁接起有关海洋、有关历史的碎片，用文字的书写记录下城市化进程中日渐消弭的海洋记忆，从他的作品中，可以读到考察手记、图像志、风土人情、民间故事……海洋文化视角的切入，提供了一种区别于日常的审视和思维方式，就像是航海图上看不到我们所熟悉的城市、乡村、道路和交通，而这一切，不过是他“日常即书写”的过程中最为擅长的事情。

作品简介

《海盗奇谭》

中国海盗是被历史忽略的一群漫游者。他们曾逡巡在漫长的海岸线，他们曾一度强大到不可战胜，令西方殖民者也望风披靡，最终却销声匿迹。作者从文献中打捞出海盗故事的碎片，杂取古代志怪、野史、方志等文本的体例进行重构，篇末则有来自古籍中的引文作为注解。古籍秘本的佐证，与正文的文学想象互为表里，共同拼贴为怪诞不经的海盗奇谭。

《渔具列传》

《渔具列传》可以上溯到洪荒时代的海洋秘史，是对海洋渔业秩序的终极狂想，古东夷部落的原始渔猎精神在纷繁的渔具谱系中得以集束式释放，书中充满了传奇、野史、方程式、考据、采访、引语、地方志、名人生平、考察手记、家族秘史、个体经历，甚至是一些“美的断片”，探求中国古典渔具细微幽隐的精神背景。

《海怪简史》

《海怪简史》讲述中国古代海怪故事，全书分为外篇和内篇，外篇为来自底层的海怪，内篇所记则不乏上古帝王苗裔、龙宫皂隶。前者是“体制外”的海怪，后者是“体制内”的海怪。在当下，重新审视本民族关于海洋的终极追问，承续洪荒年代的奔放想象，无疑是告别平庸与浮泛的一条捷径，亦是物质年代的自救方式。

文学的想象在缝隙里奔驰

从小在红岛渔村长大，对于盛文强而言，书写海洋以及与之相关的一切，是一件再自然不过的事情，但这样的创作主题，也略显小众和偏门。

盛文强：要有自己的独特性，从题材到文本，都要走自己的路，文学毕竟是独创，而不是跟随。经验的同质化，是当下写作的主要问题，生活方式的高度趋同，当然也包括思想观念。很多人缺少孤军奋战的勇气，也缺少独立的人格，非要去参与众人扎堆的地方才觉得安全，像这样的人，其实写不出什么正经东西。

其实我的书写似乎也很难界定为“海洋文学”，没有地域认同，也不兜售风土民情，我的写作其实是结合古文献及图像史的综合写作，最终作为出版物来呈现，几乎每本书都不一样。以《海盗奇谭》为例，从古代文献中打捞出与海盗有关的只言片语，杂取志怪、野史、方志等文本的体例，与文学想象互为表里。那些被传奇包裹的主人公，大可略去对其生平履历的一一罗列，只需选取其一生中最为光华夺目的断面——个体生命瞬间的燃烧，使其生命中的日常显得黯淡无光。断章取义或者道听途说的微观演义，也暗合笔记的古老传统。书里有些篇章甚至没有完整的叙事，文学想象恰可在这些断片的缝隙里奔驰。

“海岛朋友从不教我做人道理”

寻访海洋文化的写作线索，这个过程有趣且艰难，自2008年起，盛文强寻访、采集渔夫口述史和海洋民间故事，听他们讲述正史之外的海洋传奇，丰盈着自己的认知，也在印证着儿时的记忆。

盛文强：在海岛上我有很多朋友，他们真诚而又纯粹，他们也从不教我做人的道理。在东海的黄龙岛，我认识了老船长刘有九，他会百余种渔绳结，每种绳结都是船上能用到的。他年轻时做过“阿班”，这是一个古老的名词了，按《海岛逸志》所说，“船中登桅安置帆索者，名曰阿班”，阿班就是船中负责安置风帆绳索的人，同时还兼有巫师的职能。遇到海怪时，阿班负责祭祀，设法驱逐，是帆船时代的特殊工种。

去年7月，刘有九去世了，享年87岁。他或许是东海最后一个阿班了，他的手艺还是属于帆船时代的，他在桅杆上爬上爬下，修补绳索，使用的正是明清时代的方法，驱逐海怪时，又变成巫师，他的工作介于虚实之间，神奇地结合在一个人身上。机械动力的渔船取代了帆船，他的绳结也面临失传。我做过系统的整理，拍照并绘图，记下了每个绳结的名称和用途，今年想以这些绳结为基础，着手写一本《绳结故事集》，以绳结为引子，引出每个绳结背后的故事。本版撰稿 观海新闻/青岛早报记者 周洁

佳作欣赏

杂戏船

杂戏船每年都会准时来到，他们早就摸清了附近村子的作息规律。所到之处，必是当地渔村的闲暇之时。杂戏船通常在黄昏来到，准备在夜晚的海岸上演出，人们奔走相告，纷纷走出家门，来到海边，在海滩上观看杂戏船上的把戏。

一阵锣鼓敲过，穿红衣的伶人出场了，鼓声暂停，他踩踏船板的脚步声凸显出来，船体传来巨大的回声，船舱内似乎空无一物，人群顿时安静下来。伶人向观众鞠躬致意，这时又走上一个绿衣童子，双手端着白玉盘，盘中整齐摆放着五只白螺，清一色的白，观众乍看去，只见到一些白影，玉盘和白螺混为一体。当红衣伶人从白玉盘中捧出白螺，这五只白螺才在瞬间获得了形体。这是五只高龄的白螺，其阔口能放进拳头，里面蜷缩的旋转状活物早已不知所在，取而代之的，是一团浸了药水的棉花。他把药棉点燃，白螺里喷出了直立的火柱。他把燃烧的白螺抛到了空中，不等天上的螺落下，新的火螺相继飞起，五道火光把夜空分割成了十几个黑块。杂戏船上明亮如白昼，照亮了人群中无数扬起的脸。

还有一个常见的节目，叫做空手取鱼。表演者来到舷边，俯身往水中观看，似在瞭望海底的鱼。看罢多时，他挥手朝水中一指，随即回手急掣，便有一尾翻腾着的大鱼飞入他的手里，头和尾还在剧烈摇摆着。那次表演，破水而出的是一条近三尺长的梭鱼，正跟表演者撞了个满怀。他连忙双手抱住大鱼，单薄的身子也随着大鱼的扭动而不住摇摆起来。观众一片惊呼声，有几个身手敏捷的伙计已经齐聚船头，和表演者一起把大鱼给牢牢摁住了。

后来我们才知道，表演者袖子里暗藏梭镖，是机弦发射的，甩袖之时，带绳子的梭镖已经打进水中，早有同伙潜在水底的预定方位，手中拿着活鱼等候梭镖到来。梭镖破水而入，水中之人便擒镖在手，把手里的活鱼插在梭镖上，把绳子急拽三下为暗号，船上的表演者知道一切就绪，就可以回手把线拉回，这样一来，自然有活鱼飞上船板。离船最近的那几个观众，看过几场表演后，终于发现了这个秘密。消息在人群中立刻扩散开来，表演者的神秘魔法就不攻自破了，再表演之时，黑压压的观众中间掷出了贻贝和青螺壳，表演者招架不住，只得躲进后舱。不久之后，杂戏船上空手取鱼的把戏干脆取消了，当初空手取鱼所引发的阵阵惊呼已不可复闻，这样一来，人们反倒怀念起这虚假的魔术了。

快到半夜了，压轴的节目是隐身的戏法。表演者是个穿黑衣的年轻人，他朝身后挥一挥手，立刻有人递上来一块黑布，黑布之大，足以盖住全身，他毫不犹豫地钻进了黑布里，还没等观众反应过来，他就把自己变没了，黑布委顿在地。

又过了许多年，岛上渔人出远洋，远渡到南海，在一个不知名的小岛上登陆，居然看到了当年表演隐身法的那个人，他坐在树下，头埋得很深。渔人正要上前跟他搭话，他似乎早有觉察，霍然起身，双手分开人群。在钻进人群的同时，顺手戴上了棕榈叶的斗笠，几乎同时，涌动的人群中，所有人都戴上了斗笠。斗笠密集，无从辨认，以后再也没有人见过他。

（节选自盛文强《渔具列传》，漓江出版社2015年版）

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