康有为学术研究的重大成果

由青岛著名书法家范国强撰写，西泠印社出版社出版的《尊碑·康有为书法研究》一经出版，即在学界引起强烈反响。作者历时数十载撰写而成的这部厚重书稿，从康有为生平切入，以波澜壮阔的中国近代历史风云为背景，全面梳理了康有为的书法艺术人生。该书视角新颖，论证鞭辟入里，行文既蕴含着浓郁的书卷之气又不乏思辨之美，章节设置起承转合收放自如。中囯当代书法大家刘正成、刘恒为该书作序，对范国强康学研究所取得的成果，给予了权威评价，认为书中亮点纷呈，特色突出，是我国当代康学研究取得的重大成果。

审视自北魏以来书法流变大系，历朝历代专家学者，都曾以渊博的学识与书法艺术实践，推出了各自的书学研究成果。纵观康学学术研究文献可以发现，进入20世纪以来，上海马洪林、北京刘中石、中国台湾康保延、广州康梁学会、青岛康有为学术研究会等专家及学术团队，均从历史、文化、哲学、书法的角度，对康有为的人生轨迹、教育改革思想理念及书法绘画实践进行了缜密的梳理，出版了一批专著。但令人遗憾的是，近些年来，鲜有专家学者对康有为书法艺术理论和美学思想层面进行深入研究探析。

康有为生于广东南海，卒于青岛福山支路5号，且葬于青岛。国强先生不但是青岛著名书法家，同时也潜心研究康有为书法及理论，并以不同凡响的研究成果进入康学研究行列。他熟读康有为所著《广艺舟双辑》，遍览康学丛书，对康有为书法人生进行梳理与学术品鉴，追源溯流考证翔实，从而归纳出康氏尊碑思想的特征走向及艺术价值评估。该书通过对康南海一生跌宕起伏的命运与书法艺术的交织融合，以“尊碑”为主线，量化出康有为书法艺术中的尊?探索之路，的确令人感悟感动。

该书第一章中的 “少有异志的理学之后”“哀物悼世的经学志向”“维新变法的救国方略”等章节中，从史学研究与书法评判的双重视角，铺垫了康有为在托古改制、变法维新的潮涌中，“尊碑”思想形成的源头及其书法艺术的内涵特色。在第二章康有为书法分期中，从“传统坚实的碑学启蒙期”“道技脱节的碑帖转换期”“探索实践的道技双进期”“碑帖融洽的炉火纯青期”等方面，深入浅出细细品评，紧扣主题进一步揭示了康有为书法艺术的源流。

刘正成先生认为，《尊碑·康有为书法研究》是目前康学研究中，第一部以如此独特的学术视角撰写的专著，“可以毫不犹豫地说，范国强先生已把当代康有为书法研究提高到一个新的水准”。刘恒对此也给予了高度评价，认为该书着眼于康氏不同时期书法风格所受的不同碑帖和人物的影响，可谓别微见显，独具慧眼，从而填补了康学书法研究领域的空白。

在“清代碑学的历史回顾”中，作者对清代碑学进行了冷静客观抽丝剥茧的梳理与品鉴，对碑学研究历史进行了分类解析。碑学研究由来已久，首先是“傅山借鉴碑学首开放弃风气”，此后“金石学带来艺术形式创新”以及“原元对碑学理论的开创”和“包世臣对碑学的探讨”，但最终康有为对碑学进行的归纳提升，为碑学建立了坚实的理论大系，上升到书法理论历史评价的高度。这是碑学理论创新的成功典范，也标志着中国碑学理论与碑派书法进入了历史新阶段。

该书对康氏碑学研究重大成果的研究，大有“君问穷通理，渔歌入浦深”之意。如第六章从康有为对清代碑学理论的总结、对碑学体系的完善、对碑学审美体系的确立以及对碑派技法理论的贡献等方面，详述尊碑卑唐法则原则。康有为认为：“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦紧密非常，岂与晋世皆当书之会耶？何其工也！譬江汉游女之风诗，汉魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有后世学士所不能为者，故能择魏世造像记学之，已自能书矣。 ”康氏进一步归纳出 “尊碑十美”：“一曰魄力雄强；二曰气象浑穆；三曰笔法跳跃；四曰点画竣厚；五曰意态奇逸；六曰精神飞动；七曰兴趣酣足；八曰骨法洞达；九曰结构天成；十曰血肉丰美。是十美者，惟魏碑南碑有之。”康氏对魏碑赞誉溢美之词难以言表，从而成为清代碑学之集大成者。

当然，任何理论体系的构建，都有丰富完善的过程。康氏所力陈的“尊碑卑唐”理论，某些方面也存有过激之处。作者巧妙规避了中国书法史上“尊碑卑唐”的激辩，从“尊碑”视角入手，以百余幅珍贵的康有为书法作品为例证，从中提炼出康学中扎实的“尊碑”源流。作者对康有为书法足迹精心考证，以康有为书法收藏及康有为书法年表的编撰，对近年来流传于世的康体书法进行了勘误，对康氏传世名帖逐一对照解析，既兼顾了学术性，又着眼于艺术审美。

书中不仅为读者提供了百余幅康有为不同时期的代表性书法作品，还披露了不少新的资料，如本康有为《开封琉璃塔记》就是首次发表的手卷，从而进一步丰富了康学研究内容。该书的亮点还在于以编年史的体例，对康氏各个时期书法特色的梳理。从《尊碑·康有为书法研究》下编的《康有为书法考》所列举的康有为书法考百例目次、百例图版、百例文字可以看出，其资料所出，虽有不少取自各级博物馆，但大多为作者收藏收集所为。

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