■“暑”读经典 《西游记》：老少皆宜 各得其所

《少年读西游记》 （全3册）张嘉骅 编著唐唐 图青岛出版社 《勘破西游》(全3册)叶之秋 著中国发展出版社 《〈西游记〉原来是本 这么好看的管理书》马修鹏 著广东经济出版社有限公司

《西游记》是四大名著中唯一一部神魔题材的小说，它向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，如果仅仅是写“神魔”，《西游记》绝不可能被列入四大名著之一。正如鲁迅在《中国小说史略》中所云：“（《西游记》）讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写。”又云：“作者禀性，‘复善谐剧\’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”有人说，三国讲谋，水浒讲义，红楼讲情，而西游讲的却是心。可以无谋，可以不讲义，也可以不言情，可是不能没有心，因为人人有心，所以，《西游记》具有很强的象征意义和现实意义，成为老少皆宜，各得其所的一部经典作品。

神 \ 魔 \ 故 \ 事

陪伴孩子成长的一场盛宴

自从86版电视连续剧《西游记》开播，30多年过去了，每年暑假，《西游记》都是电视台的必播剧目。谁的童年没有关于《西游记》的记忆？即便在电视连续剧《西游记》开播之前，《大闹天宫》《孙悟空三打白骨精》《孙悟空三借芭蕉扇》等也是孩子们耳熟能详的故事。

孩子读西游记，多半是看热闹，小编以为看热闹也没有什么不好，绚丽多彩的神魔世界，最能激发想象力，同时培养孩子的好奇心，扩大孩子的知识面。

记得年初看到一篇文章，说西游记不适合孩子阅读，指出：“《西游记》全书文本，用语粗俗，价值观混乱，义理层面与现代人文精神相去甚远，可以说是糟粕多于精华，滥俗盖过风雅。”此外，除了“血腥”，文章还指出孙悟空追求的不是真自由，言之凿凿：孙悟空三反天庭，对人间造成的破坏，一次比一次大。第一次勾销人间阳寿，把正常的生老病死变成纸上儿戏；第二次偷吃蟠桃，大闹蟠桃大会，视规则法纪如无物，引发神魔大战，花果山生灵涂炭；最后一次大闹天宫，踢下炼丹炉，将下界变成人间炼狱。文章说：“他（孙悟空）第一次造反，诉求是不想死；第二次造反，诉求是嫌官小；第三次造反，是不愿意受法律制度的约束。其不断撕毁自己和天庭之间的契约关系，真可谓无法无天，毫无信用和道义意识。”

通篇“不适合”读下来，小编的第一感觉：这人真是想多了。孩子没有他想的复杂，也不会纠结于“血腥”或者孙悟空是不是真的英雄。还是那句话，孩子读《西游记》，纯属好看，纯属看热闹。俗话说，到什么山上唱什么歌，读书也是这样，孩子读，读出孩子读的滋味，我们读，读出我们读的滋味。我们不能把成人读的感受强加给孩子。

谁小时候没有直接或者间接看过《西游记》？何况当下许多少儿版读本，比如，台湾儿童文学名家张嘉骅将西游记深刻解读，推出一本真正写给孩子看的西游记——《少年读西游记》。全书在不改变原著内容的基础上，从儿童的视角出发，删减原文冗余、反复之处和许多不适合儿童阅读的内容，尤其是暴力残酷的描写，增添了与情节相关的细节与适当的解释，让故事的涵义更加清晰明确，从而打造出更适合儿童阅读的全新《西游记》！

许多名家在小时候都阅读过包括西游记在内的四大名著，也没听说谁就怎么跟着血腥或者价值观出了问题。家长大可以放心让孩子读，至于西游记不适合孩子读的说法，实在是杞人忧天。孩子读《西游记》，看的是热闹，而非“门道”。谁的成长不是从看热闹开始？没有年龄限制的“经典”，只有想复杂了的成人。

阴 \ 谋 \ 说

西天取经是太上老君的反天大计

《西游记》绝非儿童小说，也非简单的打怪升级，过了看热闹的孩童期，再读《西游记》便别有洞天了。也正是因为这个“别有洞天”，博大精深的《西游记》才会让人越读越觉得深奥，觉得妙不可言。很多人终其一生研读《西游记》，道出吴承恩写《西游记》取经的秘密。叶之秋的《勘破西游》就提出：西天取经是太上老君的反天大计。

《勘破西游》提出西天取经是太上老君的反天大计。一直以来被绝大多数读者忽略的人物——太上老君，被推到西游世界一切活动终极BOSS的位置。

是太上老君，化身菩提祖师，培养了孙悟空；是太上老君，一步步将孙悟空引导到天庭的对立面；也是太上老君，早就预料到大闹天宫的败局，促成取经行动；还是太上老君，培育了猪八戒、牛魔王，逐一将这些棋子布入自己的棋局……为什么说太上老君是西游最神秘的幕后人？布这样一个惊天动地的局，究竟为了什么？一路八十一难的热闹散去，西游世界无尽谜团的真相，便逐渐浮出水面……

如此，可见《西游记》的西游世界其实就是现实世界的折射，取经路上的降妖伏魔，是天庭高层争斗的缩影，其实何尝不是现实社会各种势力的角逐。各种看似神魔的“战斗”，看似与阴谋无关，与人无关的世外之争，却八十一难皆是局。

唐僧是一个心中慈悲，关爱世人的好和尚。孙悟空虽然有些叛逆，却也是个重情重义的好汉。可为何这样两个人走到一起，却无法好好相处下去呢？这个问题，可能是结束看热闹，我们思考最多的问题。作者在书中也给出了自己的分析——

首先，是两人的价值观念不同。唐僧是以一个凡人的观点来看待打杀六贼一事。在他看来，人命关天，乃是最大的事情。可是，孙悟空奉行的是强者为尊，力量至上的丛林法则。两人观念如此不同，发生冲突乃是必然的事情。其次，是两人的能力和身份不符。唐僧只是一介凡人，没有孙悟空寸步难行。孙悟空却是天仙，离开唐僧后海阔天空，在哪里都可以活得很自在。唐僧如何掌控孙悟空？观音菩萨给了唐僧一个金箍，传授他紧箍咒。如此，一介凡人如唐僧，通过紧箍咒，就在力量上完胜了孙悟空。第三，是取经对于两人的意义不同。取经，对于唐僧来说太重要。一方面，是大唐太宗有命；另一方面，是唐僧本人对修成正果的渴望。两个方面的需求，让唐僧不能退让，不能放弃。可是，取经对于孙悟空呢，却是可有可无，直到听了东海龙王的一番话。孙悟空为何听了龙王的话后就改变了主意呢？书中说：“经历了大闹天宫之后，孙悟空成长了许多。在以往，孙悟空自高自大，目空一切，可是，在被压五百年后，孙悟空想明白了很多以前没看透的事情。其中最关键的，便是自己的实力！若没有观音以及观音背后的佛派势力支持，孙悟空不可能从五行山下出来。即便出来，也将重新面对天庭仙人的敌视。加入取经队伍，是一个重新回到主流仙界的机会。是做一个妖仙，成为仙界公敌，还是保唐僧取经，换一种方式得到仙界的尊重？孙悟空选择了后者。何况，孙悟空可以违背与唐僧的约定，可他还和观音有约定，和观音背后的佛派有约定。一旦他真的违约，面对的不仅是道派的打压，更有佛派的追杀。到那时候，估计三界再无孙悟空立足之地……”孙悟空也要求生存，求前途，如此可见，说神道魔的《西游记》并非“不食人间烟火”的“闲书”“仙书”。

《勘破西游》写了大量的权谋，“并非我以小人之心度君子之腹，实在是原著中的人物就是如此。不过，越到后面，人性的光辉越大，权谋渐渐让位。”作者坦言：“取经的过程，也即师徒四人修行的过程。并非因为大家到达了灵山，就成就了正果。而是大家的修行已经合格，才到达了灵山，才成就了正果。这也是我们看西游记最值得注意的地方。”

网友评价：《勘破西游》是迄今为止看到的最靠谱的解读西游作品！小编以为，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。神魔世界若有了权力欲望的争端，与人间凡尘又有何不同？

成 \ 功 \ 学

取经四人组是最好的团队管理案例

如果你觉得阴谋论过于玄虚，那么，把《西游记》当做成功学来解读，是不是格外接了地气。马修鹏在《〈西游记〉原来是这么好看的管理书》中指出：取经四人组真实地反映了一支团队从组建、成熟、收获到最后达成目标的全过程，这期间所反映的所有问题都是企业经营和管理过程中真实存在的。取经的过程就是团队成员之间不断磨合的过程。

从组建到完成取经大业，唐僧取经团队经历了四个阶段。第一阶段：组建期。《西游记》中团队的组建期，是从观世音东土寻找取经人开始一直到收服沙和尚为止。组建期可以说是意气风发的阶段，人人都豪迈，人人都势在必得。

第二阶段：不满期。《西游记》中从收服沙和尚到第五十八回真假美猴王，是团队的第二个阶段——不满期。经历了兴奋、激动的组建期，在实际工作中，团队成员遭遇了很多的困难和挫折，发现事实和理想有很大的差距，并因此产生很多困惑和怀疑。各种不和谐、各种不协调在这个阶段达到顶峰。

第三阶段：认同期。《西游记》中从第五十八回消灭了假猴王开始，到来到灵山脚下铜台府地灵县寇员外家为止，是团队发展的认同期。在这期间，孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马对唐僧表现出至高无上的尊重。孙悟空不再那么瞧不起唐僧了，猪八戒也不再闹腾着回高老庄了，沙和尚也没那么木讷了。

第四阶段：成熟收获期。西游团队从来到铜台府地灵县一直到最后获得册封，是整个团队发展的成熟收获期。唐僧师徒几人历时14年从长安出发到达西天取得真经并送回东土，他们的成佛也只不过是取得了一个阶段性的成功，他们还继续走在践行“劝人为善、普度众生”的路上，这只是另外一个征程的开始。马修鹏说：“就像一个企业从创业一直到上市的那一天，并不是事业成功的终点，而是另一段征程的起点。从你成佛——企业成功上市的那一天开始，你的责任其实更加重大，你应该继续走在践行事业使命的道路上。”

马修鹏通过西游记的这个神魔故事，阐述西游团队从组建到取得真经的历程，就像一个企业从建立到发展，从执行到实现目标的全过程，深度剖析了《西游记》中所蕴含的管理智慧。他认为，团队建设的过程，其实就是让成员的心和理想逐渐融合的一个过程。而这个过程对于任何一家企业、公司和组织机构来说都是相通的。

另外，一直以来，人们对取经四人组也有过各种标签，比如，中华传统文化研究会副会长释果宁法师就提出，看似打妖怪的故事，其实是告诉我们如何战胜心魔走向成功。吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。一部《西游记》就是自身修炼成佛的过程。释果宁法师说：“孙捂空代表：人的心；猪八戒代表：人的情；唐僧代表：人的身体；沙和尚代表：人的本性；白龙马代表：人的意志力。”他认为，每一个人的内心世界都驻扎了一个“西游记团队”，如何走自己的“取经”路，如何做人，如何做到“头脑”和“心灵”的完美结合，是《西游记》作者给我们每个读者的人生命题。（据《少年读西游记》《勘破西游》《〈西游记〉原来是本这么好看的管理书》等）

晨报记者 李春

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