王音，以及镜花园里的语言效果

用 “语言”去诠释一个艺术家及其创作，要比诠释一个写作者困难很多。因为这很容易被理解成“技术”层面的问题。

但，对诠释作为画者的王音而言，抛开“语言”这个词，我个人还很难找到一条另外的路径。毕竟他的工作，多少年来都围绕于绘画系统本身。他所呈现出的个体的价值，是对这个系统思考和实践的结果，如同一份语言实践。

与大多数成名艺术家不同，作为“八五新潮”出场、有“圆明园经历”的艺术家，王音在语言上始终保持了一种未完成性。也就是说，他是一个尚未被当代艺术经验史归位的画家。 1964年生于山东济南，长于青岛，曾长期工作于圆明园和北京宋庄。

近三十年来，他通过自己延绵不断的个体实践，一路裸露了自己的艺术胎记、成长经验、审视角度、对位思考和表达实验。在当代艺术行进的层面上，可以从王音的工作里，找到很多的对应性。但吊诡的是，这些对应性一直没有稳定下来，成为一个规定意义上的王音。

及至2014年“唐人”个展之后，我部分看到了王音的语言习惯，并和他探讨过个体景观化的问题，王音的态度是他对景观化一直心存戒备。

显然，王音是在期待用一种连续性的方法呈现自己的工作，以保持自己的在场。

因此，王音与油画中国化的线索实践，会生发出很自然的联系。他把自己的工作，视为这个线索过程的一部分，他的部分停留，只是部分经验的归纳总结。

2016年，王音的“尤伦斯”个展，包含了些许后“唐人”经验的完整。但“赤脚画家”的本色和“诗性”，还是让人有了诸多意外。仅从图像学的情态看，我分别找到了一份试图下沉的暗示，和一份试图飞升的暗示，而在这二者之间，王音在用极简化的方式，对形象和形式作了处置。

而这之间，是否巧合地裹挟了他潜在的深踏传统以谋求提升的心理，无从得知。

但可以确认的是，此间挥发出的叙事氛围和“语言”诗性，却迹近明显。

如果放诸于写作领域，可以将之比附为——用简化的语辞，制造尽可能外溢的叙事场域，并使之离奇与多义。

但这离奇与多义，又不是漫无所附。它附着在一些情感、知识甚至当代问题的记忆之上，又恰好在似与非似之间。

王音在“镜花园”的这场新个展，则又是后“尤伦斯”的提炼，更加精炼的出品，显现出自然成诗的结构。

从空间与作品的展陈看是如此，从光线的采纳方式看也是如此。

这场叫《友谊》的展览，试图以精确的自然光，搭建观看的诗行。

然后，让作品成为语句。

作为替代性的展览空间，维他命画廊在番禺搭建的艺术生态现场，暗合了它一直以来在全球化视阈下强调“东方”文献观察的学术特质，而王音的本土绘画线索探求本身所隐含“文献”生成意味，使得这场展览有了不期然的思想遇合。

对现实展览空间的判断与分割，对作品陈列的掌控与布局，是王音将专业的、甚至是职业化的艺术诗学经验，放诸于镜花园场域的一次尝试。

也或可以说，在这整个展览过程中，镜花园变成了一个有基因的叙事场；而王音，顺着基因的肌理，放下了他的诗行。

就作品本身而言，《友谊》所透出的图像暗示更加中心化，更多关于“手”和“腿”的表达信息，在把弄和行走着；在描摹对象的选取上，知识化的谱系甚或在向“低端人群”倾斜。“友谊”所生发的对位关系，一方面在切近着绘画传统中西转换的距离，另一方面又在切近着与生存的距离。

后一种视角似在说明，王音几近纯粹化的绘画实践，并没有断舍现实的思索，只是因为隐喻色彩更浓，而增加了不确定的模糊。

遮蔽确定性，成为了一种修辞，也生发出隐约在别处的语言效果。

于是，我们看到，在2018年1月13日这一天，在“镜花园”现场上的王音，更接近于一个在吟诵中的诗人，或者说是一个歌剧舞台上的咏叹者。

他在铺陈诗句的同时，更在意何时是最好的顶光，何时该鞠躬致谢拉上幕布……

（作者简介：臧杰，青岛市作家协会主席团委员，青岛市文艺评论家协会副主席）

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