周至元，一生心血著就《崂山志》,周至元，一生心血著就《崂山志》

周至元（1910～1962）先生，自号懒云。他出生成长于社会动荡和日本侵略战争的战乱时期，在生活乃至生存都难以保障的年代，他却醉心于即墨、青岛地域的文史研究，并志于著书传世。他倾其生活所有和毕生精力，不畏艰辛，历经不懈考察论证，先后撰写了《游崂山指南》《崂山名胜古迹介绍》《清初即墨黄培文字狱》《于七抗清史略》《郑康成生平简介》《崂山志》等史志资料，并创作有小说《杜鹃魂》和诗作《懒云诗存》等专著，为后人留下了宝贵的文化财富。由于他在方志、史传、诗文等方面的丰硕成果，1991年版 《即墨县志》撰有《周至元传略》，记载他的生平事迹，为当代即墨、青岛文化名人。

勤学苦读撰写志书

周至元先生出生于中医世家，他的曾祖父开办有中药铺“符相堂”，周至元高小毕业后从医，且医术过硬，尤以妇科见长。周至元青年时期，还曾在他父亲与别人合伙开办的估衣店任过会计。这期间周至元的家庭生计主要靠祖业维持，而他无论从医还是干会计个人从业的收入，全部用于购书、游学，致力于学问。他十分热爱读书，下决心自学成材，30岁后还专心于英语学习。他多才多艺，会吹箫、弹琴、画画、作诗撰文，后来出版有诗集、画集。周至元成年后最酷爱地方文史研究，自诩平生有“三癖一志”，即：嗜书癖、烟霞癖、诗癖；立志著述，将即墨、青岛地域的历史文化撰文传世。这一志愿让他永未停笔，终生不辍。他自幼聪慧过人，读书能过目成诵：“幼学时，足不出户，目不窥园，日夜扃门于克修轩斋，焚膏继晷苦攻三坟五典，废寝忘食广研诸子百家。 ”他读书有个特点，通读典籍时往往昼夜不辍，且不许家人惊扰。有一次他读书竟入魔了一样多日没出门，家人急得团团转，也顾不得他不让打扰了，一定得让他出门用餐，当敲门进屋时见他已体虚无力，步履踉跄晕了过去。周至元曾有诗自述道：

总觉年华渐喜书，苦攻坟典事三余。

痴情更较蠢鱼甚，灯火常亲子夜初。

正是这种勤学不倦的刻苦精神，为他的日后著书奠定了坚实的基础。周至元16岁起，受他舅舅的熏陶教谕，开始注重方志、史传方面的研究撰写。他尤其热爱家乡，热爱崂山和与即墨城毗邻的山水。他每次游历崂山的时候，都发现不少名胜的实际情况与旧志所记载的不一致，与游客所记述的散记相差甚远，而且不曾记载的形胜景观不胜枚举。他想“如此何以昭山之灵，而发国之光！ ”即萌发了续修《崂山志》的志愿，以补前人之缺略。从此他终生与崂山结下不解之缘：“年必数游之，遂则攀危岩，历邃谷，穿幽洞，往往旬月流连而忘返。 ”他屡次游历考察崂山，广泛地考究相关资料，24岁即撰写成《游崂指南》，1934年由即墨新民印书局刊印，是一部最早出版的系统介绍崂山形胜的导游书。继而汇集崂山古今名人的有关题咏，三年后撰成《崂山小乘》。这些作品的问世，受到了文化界同仁的高度评价。在这个基础上，他进一步详尽地收罗崂山的有关资料，对山中各景点的典故详加考究论证。为了掌握一手资料，他每次考察崂山都是带上水、干粮，徒步进山数日不归。晚上就宿在庙里，跟道士、和尚攀谈了解崂山的人文典故。据他的子女回忆：“他每游人所不至的山洞时，尽是匍匐蛇形，每次游归，尽是衣襟残损，肌肤遍伤。但他终无反顾，而以能尽游二崂海山之胜为乐。如此游崂凡四十余次，对崂山之熟悉，自言更甚于土著山民与寺观之僧道。对足资二崂文献者，便留意抄存，日积月累，使手之稿裒然盈箧。以期实现他‘以昭山之灵而发国之光，补前志之缺略\’的志愿。 ”即墨早期的同盟会员、《即墨公报》发起人王仁山先生，在撰写的《周至元传》中写道：“至元性耽山水，欲穷探天下名山大川，以亲老故不肯远游，惟于穷探二崂名胜……为文奇肆雄健，令即邑诸公皆叹服焉。 ”

成稿之后几经修订

日本侵华战争爆发后，1938年即墨处在日军铁蹄的蹂躏之下，民生凋敝，百姓的生活日益艰难。周至元家的祖业日衰，不得已自行维持家计，他只好开设中医门诊谋生。在为人诊病闲暇，边取出所积稿日夜编辑。自1940年3月至第二年2月，历时11个月，其间三易其稿，终于完成《崂山志》初稿。周至元曾有自述诗两首描述当时的境况：

淮涉河滨结草庐，门前流水到阶除。

清闲事业仙应妬，炮火声中日著书。

寄迹崂峰三十年，洞天无处不流连。

而今脱稿成山志，了却此生翰墨缘。

新中国成立后，周至元在即墨成立的中西医联合诊所任职，这期间他继续充实手头的志稿。 1952年，周至元迁居青岛后，虽处于病中，但仍坚持取出原稿进一步修订。他得知山东大学的黄公渚教授工于古文，且熟悉崂山的情况，便带上书稿登门请求指正。黄公渚教授阅了周至元的志稿后，大加赞赏：“此乃华阳、武功二志之继步，何不付诸剞劂以飨海内，借以崂山光宠乎？”即力荐出版社出版。而出版社看了志稿后答复：此志帙卷浩繁，不便立即出版。可以改编为一本崂山导游的小册子出版。周至元立即动手改写成《崂山名胜介绍》，出版发行达万册。

新中国建立之初，青岛市的建设日新月异，人们十分向往这座滨海城市，且来青岛旅游的客人都想前往崂山观光，出版全面介绍崂山名胜、人文的作品提上了日程。青岛市文化主管部门得知周至元先生撰有完整的 《崂山志》稿，即来函与他商讨出版事宜。黄公渚教授及青岛市图书馆的张世之先生认为：此稿材料丰富，体例合当，很适合时世需求。遂向青岛市政协推荐，经会议讨论，一致赞成将这部志稿出版。同时，黄公渚教授和张世之先生进一步提出了修改意见，希望能补充崂山风景图片和石刻拓印，周至元便将整理收藏的50多副石刻图拿出来，对志稿再加补充修订。

周氏志稿评价甚高

鉴于周至元在史志研究方面的成果，1960年他被中国科学院山东分院历史研究所聘为兼职研究员，并应邀去济南参加编写省志。周至元将《崂山志》稿带到济南，每当有时间就取出志稿再行修订。省志办主任史学通先生阅了周至元的志稿后，给予很高的评价。后来撰文《对于周氏<崂山志>印象》称：“崂山除明末黄宗昌《崂山志》外，别无专志。 ‘周志\’是‘黄志\’之后第二部全面记述崂山的志书。 ‘周志\’收集材料始于1933年、1934年间，1944年至1945年成稿。1952年修订，1960年定稿。披阅文献六十余种，登临崂山四十余次，对于崂山的岩磐、林泉、人文、地理考察了解记述相当详细。在体例文字方面也下了很大功夫。在当时条件下，个人写志，可以说是尽了最大的力量，以旧志标衡量，还是不错的。”

在志稿的内容、体例方面，史学通先生评价说：“‘周志\’计八卷，二十四万余言（原稿三十余万言）记述了崂山的方舆、形胜、建置、人物、物产、金石、艺文；另有志余一卷，记异闻、轶事等，其中艺文、金石的搜集和著录，内容比较全面充实。在志稿体例方面，‘周志\’采取按事分目类为一志的方法，凡同类事物均系与一目。记自然景观，则分山峰、岩岭、涧瀑、潭泉……述人物景观则分道观、释刹、祠宇、别墅道路等等，条分缕析，依次叙述。这样处理眉目清楚，避免了相互杆格，体例堪称明快。当然这种体例也有自己的局限性，但是它的最大优点是有助于条分缕析，叙述清楚，使用这种体例可以避免重复交叉，便于入览，有的山志或以路线为线索，或以景区为单位记述景物，内容一多，到处都是山水、林泉、道观、僧刹，确有杂乱杆格之弊。所以说，‘周志\’按类分目的处理是合乎志体的。加之周氏为即墨人，酷爱家乡山水，对崂山景物十分熟悉，故能言之确确，加以文笔流畅，使志内容与体例方面均超过黄宗昌的《崂山志》。 ”“周氏在崂山资料的蒐集中，付出了长期而艰巨的劳动，做到了广征博引，占有了丰富的资料而使专稿《崂山志》达到了相当高的水平，并具有了一定的参考价值。 ”

《崂山春秋》杂志署名“遐迩”的作者，在其所撰《历代崂山山志述评》中，充分肯定周至元编纂《崂山志》的价值：“此志书共八卷，依次为：方舆志、形胜志、建制志、人物志、物产志、金石志、艺文志、志余，约22万字，详述崂山古迹名胜、人文景观，以及他自己平素观感交游所作的诗、赋、记等140余篇。全书以类系事，每卷下皆有综述，然后以条目形式分述，内容丰富、考察详尽、考据准确，层次鲜明，结构紧凑，语言简练。此外，崂山许多摩崖、碑刻在战乱和“文革”中被毁，而周至元手录的这些石刻文稿，却为今人研究崂山提供了重要资料。豁达的性格、开阔的心胸，使他对于崂山的感情完全有别于黄宗昌 “生不逢时、怀才不遇”的消极和无奈，其涌动的文笔甚为优美，诚乃佳作！ ”

临终不忘托付手稿

不幸的是周至元去济南不久，因胳膊骨折住院，打石膏后数月仍不愈，左手失灵不能照顾自己，便接妻子前去照顾他的生活。即使这样，在病中他仍坚持不断地将稿子重加修订：“他自知来日不多，恐前志不遂，故宜加奋笔夺时，连朝接夕，日夜修订，直至终日不起。 ”最终完成《崂山志》定稿。而由于秉笔劳瘁，积劳成疾。加上正处于三年灾害困难时期，生活条件极差而患肠炎，病情加重身体状况日差，后来连话都说不出来。周至元在病重期间嘱咐儿女：“此志为二崂文献所系，吾知不久必有考古明夷之士，为之刊布流传无疑。余老且多病，恐不及见，希汝善藏以待焉。”周至元临终前最担心的是志稿的下落，确定不下让谁保管、放到哪里最为放心，于是他分别写给省历史研究所、山东大学好友黄公渚教授、青岛市博物馆李玉吾主任以及自己的子女们四封信，这也是他最后的遗书。在给李玉吾主任的信中，他写道：

《崂山志》稿原拟重抄一部，寄存馆中，乃仆身病日增剧，此志难酬，现鄙人临危之时，特草此字着儿辈将原稿奉上，希蒙收存，因思儿辈各处工作，到处携带不便，暂存馆中，如他日能出版时，仍希付还。另有《崂山名胜墨帧》一册，上有黄公渚、杜宗甫、赫保真等人画《崂山墨帧》于上，其中有空纸若干页，如岛上丹青名家能再补绘成一有价值的册本尤幸。箱内尚有诗稿一本，黄培文字狱一篇，希一并保存为盼。1962年1月28日，即墨周至元临危书于济南。

在给子女的信中，他写道：

延顺，我已不及见，兹将最后几件事嘱咐你们可照办，我写的《崂山志》一部，是我一生的心血，现带来济南，今我死后，你们商量谁保存，你们莫要轻看一本东西，最好将我的《崂山志》和《崂山名胜墨帧》及诗文三稿，用一个箱子钉起来 （里面放上点樟脑）以免损残，待几年出版社要此稿，再开看，照此办最好，你父遗言就是这些，延顺来世再见吧！

手稿幸存得以出版

因病情加重，周至元于52岁病逝于历下白马山。在此生死离别之际，他念念不忘的仍是《崂山志》稿。儿女们来济南处理完父亲后事，即将书稿带回青岛妥善保管。“文革”开始后，“破四旧”的形势十分紧张，红卫兵到处查抄旧书、文稿。周至元的儿女们很担心，拿不定主意是送到父亲嘱托的地方好，还是放在家里安全，一直忐忑不安。文革后期，街道办事处不知从什么途径得知他们保存有 《崂山志》稿，居委会的干部一连三天到家里来索要。周至元的女儿周延顺对他们说，这不是“四旧”，并拿出当年政府部门有关的信件给他们看。居委会干部不听，非要稿子不可。周延顺想这部书稿是父亲花费了毕生精力，留下的文化遗产，若交出去必定会遭到销毁，那一切就全完了，丢失了这个稿子，怎对得住老人家在天之灵！这怎么办呢？情急之下，周延顺和弟弟周延福商量决定冒险“调包”，这样做虽心里十分害怕，一旦被查出来，不知会被怎样追究。当时姐弟俩抱着豁出去了的念头，壮大了胆子，将书箱里的八本《崂山志》稿，用父亲的其他手稿和其他书籍替换出来。第四天，居委会干部又上门催要，他们把包好的箱子交给了来人。周延顺说：看着来人把箱子拿走的背影，我心如刀绞，不由得落下了眼泪。那些书稿虽说没有《崂山志》稿重要，可那也是父亲的心血呀！后来听说黄教授也被抄了家，把他一生收藏的书籍放在马路上烧毁，当时如果把我父亲的志稿送到他那里也难逃这一劫。十年动乱期间，周至元的儿女们谨遵父命，小心翼翼保存着《崂山志》稿。后经儿女多方努力，终于在其父亲去世31年后， l993年由齐鲁书社出版，初版印行500册。由于印刷数量较少，很多读者和研究者纷纷前来或来函索要这本书，鉴于此周至元的儿女们又自筹资金，将《崂山志》再版。将《游崂指南》《崂山名胜画册》《崂山名胜介绍》等书也先后再版，了却了周至元临终的愿望。睹物思情，每当提起因《崂山志》所发生的一切，儿女们即会感慨万千，真是既欣慰，又酸楚。欣慰的是，终可告慰父亲的在天之灵；感到酸楚的是，父亲生前没能亲睹《崂山志》付梓。这些书籍的出版，为人们研究崂山文化提供了珍贵的资料，其成果也为即墨文化界增添了光彩。

周氏诗作爱国情深

周至元先生深谙诗赋，尤擅七律。中年时正值日本侵略战争，民族危亡之际，他的诗作多为咏古、感时之作，如《田横岛》：

誓报主恩一剑横，英雄五百竟心同。

魂依荒岛燐犹碧，血染巉崖石亦红。

三尺孤坟峙落照，千秋侠客吊秋风。

汉陵拓土今何在，寂寞咸阳荆棘丛。

又如《闻华北有警感赋》：

破碎河山感不禁，倭寇蚕食又相侵。

已成弱宋偏安局，难厌强秦虎狼心。

十载教训时已晚，几回和议失尤深。

书生忧国诚多事，对酒狂歌且楚吟。

表现出他强烈的爱国激情，以及心系民族安危，慨叹国事多艰的心境。周至元酷爱家乡山水，早期诗作多为吟咏山水胜迹，自然景观。他屡次游遍崂山，凡山中景胜无不题咏。如《自然碑》：

怪石岩头矗，丰碑号自然。

秦皇空一世，不敢勒铭篇。

《玉龙瀑》：

一条空际舞，疑是玉龙飞。

眺赏坐岩石，斜阳不忍归。

这些诗作笔意隽永，格调清新，寄托了他热爱祖国、热爱家乡的壮丽山河之情。他将所作的140余篇诗文融于《崂山志》中，更使志书增添了光彩。后来，青岛出版的《崂山志丛》《崂山诗文选》《琴岛诗刊》《海上名山第一崂山》《于七起义》《新崂山》等书刊多辑有他的作品及生平介绍。

周至元先生矢志著述，将生命尽付翰墨，历经五十余年波折遭遇的困苦生涯，均没移其志。由于他矢志不渝的追求，为即墨、青岛的历史文化留下了一笔不可多得的精神财富，其精神令人感动，我辈自愧弗如。他的著述生前大多没有付梓，周延顺女士为避免先父的著述流失，自己省吃俭用，积累费用，经多方请人协助整理，先后将所遗文稿整理刊印，并分发传世。只是周至元先生写的长篇爱情小说《杜鹃魂》，因少了第四卷已无处寻找，无法问世。其父其女孜孜以求，为即墨、青岛历史文化传世而不畏艰辛的精神，堪为我们当代人的榜样。

本文经采访周至元女儿周延顺及根据其所提供的资料撰写。

□刘永辉

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