胶州剪纸写人生

臧苏

剪纸艺术能够受到广大人民的喜爱和欢迎主要原因有两个：一个是工具简单，一把剪刀一张纸，劳动妇女就可借物抒情，表达理想，寄托愿望；另一个原因是它与人民大众的精神生活和物质生活有着密切的关系。从民俗学的角度来看，剪纸与人的一生是密不可分的。无论生丧婚嫁或年节喜庆，都要用剪纸来表达其意愿和希望，如遇婚嫁，不但新婚洞房和婚嫁物品都要剪红喜字来加以装饰，就连馒头、鱼肉也要贴红纸剪的喜花以示吉庆。至于过春节贴窗花、挂门签，端午节剪“公鸡叼蜈蚣”、贴“葫芦”都意味着对幸福平安的祈望及防病除毒的愿望。又如胶州南部山区，过去每当家里生了男孩，三日后“洗三”都要剪一幅名叫《龙生虎奶》的窗花，据了解有两种说法：一种说包公生下来很丑，把亲娘吓死，家里人将他抛至野外。三日后其嫂到坡下剜菜，见一老虎卧包公身旁给他喂奶，因在野外，脸被晒黑了，天上飞来了一只大鹰展开翅膀为其遮阳，所以包公脸谱上有个白月牙，那就是因大鹰所遮未被晒着的部分。其嫂将他抱回家中抚养成人，后来成了有名的清官。另一种说法是楚霸王项羽生下来就力大无穷，被家里人当成妖孽抛往山谷，霸王在山间经虎奶鹰护长大，有拔山过顶之力，后来成为秦末农民起义军领袖。从以上两种传说，反映了劳动人民虽然希望孩子长大后能做官，都是做能为广大人民伸张正义、除暴安良的好官，而不是做那种贪赃枉法残害人民的昏官。这是一种多么健康朴素的审美情操呀！应当看到这种可贵的美学观点在民间剪纸作品中表现得最为突出。

民间剪纸除了反映劳动人民正义善良的美好愿望外，还用幽默诙谐的讽刺手法，对旧社会虚伪腐朽的社会本质，进行了无情的揭露和抨击。如《加官封侯》剪纸，就是剪了一个猴子头戴着用两个制钱作帽翅的纱帽，明眼人一看便知，这是对封建官僚的讽刺和鄙视。这类题材很多，像《老鼠娶媳妇》、《老鼠嫁女》等等，不胜枚举。这一切都清楚地表明了劳动人民（特别是妇女）对真善美的热爱以及对假恶丑的憎恨。

剪纸艺术不但美化了人们的衣食住行，作为一种图案底样，对印染、刺绣、纺织、建筑等工艺的发展，也有着极为广泛的影响。如木工雕刻图样和铜工雕刻的手炉盖、熏炉罩等，都是先用纸剪好纹样后，再沾水贴在木板或铜器上，烟熏花纹后再进行雕刻。深受人们喜爱的蓝印花布和清末民初驰名全国的“胶州花纸”，都与剪纸的造型和色彩有着不可分割的内在联系。

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