□高羔文/图
兰州是一个移民城市,在明朝初年曾经历了一股移民潮,这主要是当时都城南京及安徽一带的民众,作为随侍官员、护卫、仆役等,随肃庄王移驻兰州。因此兰州的一些生活习俗尚存有明代遗风。
兰州文史学家张令瑄曾撰述:“兰州旧家多系明初随肃藩护卫而来之江皖人士,故习俗有同南方,院落多植花木、善饲鱼鸟。能赏鉴字画。晚清时代,尤重视吴人冷文炜书法及满族明福绘画,二人均系甘肃老州县官数十年,而以书、画驰名当时,作品流传甚广。兰州名谚谓:‘家有冷字明画不算穷。’”
其实张令瑄先生也许记忆有误,冷文炜并非吴人,而是山东胶州人。字彤章,号艾西。其生于清康熙五十八年(1719年),乾隆九年(1744)考中副贡生,历官皋兰、秦安、两当、通渭、西宁知县及秦州知府。他多宦游于陇原,乾隆三十一年(1766年)任皋兰县知县。
冷文炜在任上与民同休戚,颇有政绩。本着育人兴学、改善民风的宗旨,格外重视书院的建设。他常说:“君子化民成俗,其必由学,培养人才,使之专于所业。”如乾隆二十六年(1761年),冷文炜在任秦安知县时,对原鸡川书院进行修葺后,更名为“龙山书院”;乾隆五十年(1785)冷文炜任西宁知县时,看到书院日渐破旧,认为“讲学既无场地,安望学业之相与有成?”冷文炜便不辞劳苦地开始选择校址,积极筹建书院。当他在西宁城南发现有一座从明朝时就建起的古南寺,院落宽阔,“轩敞而深靓”时,遂下决心,要移梵宇为书斋,将城南郊之古南寺改建为湟中书院的书斋房舍,后于其东辟地为射圃,建成书院,“聚诸生而考课”,招收禀、贡、童生肄业其中。乾隆五十五年(1790年),冷在任通渭县知县时带头捐资,在县城东南隅“养济堂”创建成立了“近圣书院”,并对考入书院的生员提出:“能学有本原,不专以记诵词章为务。”
冷文炜因参加过科举,所以其有着扎实的书法功底。后来他又学习了《圣教序》和赵孟頫的《天冠山》帖,得其要旨,名重一时。在冷文炜的老家胶州,有一座古庙宇——天后宫,天后宫门前有一座牌坊,正面有“威镇咸孚”四个字,背面写有“海不扬波”,就出自冷文炜的手笔。据说冷文炜为写好这四个字,矢志不渝、废寝忘食地练习,光纸就用了两刀之多。书成后,果然神采焕然,熠熠生辉。一位南方书法家看到这几个字后,自愧弗如,竟然幽愤懑成疾。
冷文炜后来与胶州的另几位大儒:法若真、高凤翰、林风官、柯劭忞并称为胶东五凤,并在胶州西门立于“五凤牌坊”。他的儿子紘玉、绣瑞传其家学,也能书画。冷文炜在西宁任上时,其子冷紘玉随侍在侧。书院建成后,在众人的请求下,学问渊通的冷紘玉被聘为湟中书院的第一任主讲。乾隆四十三年戊戌科(1778年),冷紘玉考中三甲九十五名进士。
兰州民谚中的“明画”则是指乾隆年间官至甘肃知县的满人明福。明福,字瑞仙,号闾山,雪峰道人。他擅长指画,曾指画一幅长达一丈、高三尺余的《索扈特投诚图》长卷,图中人物栩栩如生,驰犬射雁,携女载妇,抱幼驮老,或加鞭策马,或回头瞭望,在茫茫大漠中行进,不远处是玉门关关隘,欣欣然远离沙俄回归祖国。该图记载了清乾隆三十六年(1771年)土尔扈特,携全部,舍异域,投诚向化,摆脱沙俄统治,跋涉万里而回归大清。图中大小人物三十二人,骆驼马匹猎犬无数。长洲顾霁堂曾为此图赋长歌:
皇威震叠平准夷,将军旗纛开伊犁。声教暨讫二万里,欢声直动昆仑西。是时鄂罗斯狡黠,比邻控噶呜征鼙。所领部落困争战,土尔扈特咸惮之。其汗名曰乌巴锡,率其台吉哀陈辞。愿贡厥獒献厥雉,望风膜拜心交驰。马驼牛羊缀如蚁,老幼男妇远提携。数万余口尽内附,一朝竞渡伊江湄。将军奏闻帝曰俞,列爵分土赍有差。至今受封三十载,沐浴圣泽庆恬熙。披图如见投诚意,鞲鹰逐兔同游嬉。飞者走者各殊态,弯弓如月生雄姿。白发赤颜相映照,依稀莫辨妍与媸。明驼美人闲且雅,襁负其子行迟迟。中外一家春满路,冰天雪塞祥风吹。谁欤画工与古会,不数龙眠李伯时。
另外,清末满族学者震钧所著的《天咫偶闻》中记载,明福还画有一幅《兰山图》,“皆可宝爱”。
中国历史博物馆收藏的《西域图志》系明福所绘且著文,成书于乾隆年间。图册分为两部分,前部分为文字说明,后部分为图画。明福在《西域图志》前部分的自序中写道:“余系凉州驻防,丁丑岁随中堂舒征口外,已卯回凉后,于甲申重携眷驻防伊犁,塞外驰驱者十有三。新疆风土人情,颇经阅历,嗣后随保公绘新疆地舆图,所有未经之处亦俱游览焉。余早日微晓画意,因绘成一则十二副,其各处山川道路、土产、人物、各国实记,及本朝所设官兵俱略备于其中。非敢言工也,特为欲知其地者聊图一大略云耳。”从自序中可以知道明福曾随舒赫德平定准噶尔,又在伊犁驻防,还参与了绘制新疆地域图。可见他对当时西域的风土人情应该是非常了解和熟悉的。当然,他在自序时还谦虚地说“非敢言工也”,只是“特为欲知其地者聊图一大略云耳”。
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