王烜与《存庐诗话》

近日翻阅旧报，见《填补甘肃无个人“诗话”的空白》一文称：“王会绍先生所撰《陇右诗话》，在甘肃省来说可谓开先河之作。”“因为它填补了甘肃省尚无个人诗话专著的空白”。我认为此说有些绝对。

众所周知，诗话是评论诗歌、诗人、诗派以及记录诗人议论、行事的著述。诗话兴盛于宋代，明清以来，乃至民国，诗话汗牛充栋，数不胜数。就拿民国来说，但凡前清科举士人均能写旧体诗词，很多读过新式学堂的人，甚至留过洋的人，亦能写旧体诗词，因此这两种人里也有著述诗话的。前者如杨钟羲（1865年-1940年），号雪桥，满族，光绪时翰林院编修，所著《雪桥诗话》40卷，博大精深。后者如吴宓（1894年-1978年），字雨僧，陕西泾阳人。系美国弗吉尼亚大学英文系毕业生，获文学学士学位。又入哈佛大学研究生院比较文学系，获硕士学位。回国后为清华大学等大学教授，学贯中西，融通古今。著有《空轩诗话》。

甘肃虽然地处西陲，文化相对于中原地区较为落后，但是，就本人所知，当代有袁第锐的《恬园诗话》，自1992年起在四川《龙门阵》双月刊连载，读者遍及海内外。因为是当代著作，读过的人多，这里不必说。远的不必细说，就说民国时，王烜就有一本《存庐诗话》，1945年成书，以稿本传世，1997年收入由王烜哲嗣王浚源编、本人校点注释的铅印本《王烜诗文集》中。此书系王烜将读书心得，与朋友晤谈会心处，凡有关诗评、遗诗、诗人故实，皆条列在册，凡91则。

王烜（1878年-1959年），字著名，一字竹民，书斋名存庐，兰州人。徐文泉《存庐诗话·序》用几句话概括王竹民先生的生平：“少年稳步青云，中年宦游，足迹几遍天下，晚年专营救济灾难事业，印心贤哲，证性禅宗。”王烜20岁考中廪生，26岁考中光绪癸卯科举人，27岁考中光绪甲辰科进士，可谓“少年稳步青云”。中进士后，授度支部主事，入民国历任静宁县知事，开渠造林；任四川剑阁县征收局长，为护国军第一军总司令蔡锷征集军费，支持讨袁护国；任灵台县知事，保境安民，调解诉讼，无上告之事；为护法国会参议员，在广州参与制宪，抵制曹锟贿选总统，与国会守正议员离北京赴上海；任省署秘书长、政务厅长、兰州市政筹备处会办；此皆51岁前年富力强时的从政简历，说他宦迹“几遍天下”，不为过。51岁以后，推离政界，一直任兰州八社中的兴文社和同仁局的名义检察，丰黎义仓主管、全陇希社义务赞襄到50年代初，从事社会救济。1928年国民军挑起的河湟事变，战乱很快蔓延到河西走廊，河东大旱，1929年正是民国十八年，甘肃58县连年大旱，颗粒无收，灾民达250万多人，饥民把树皮剥光草根挖尽，人相食，但仍无济于事，饿死140多万人，疫病夺走60多万人的生命。当时，王烜创设甘肃筹赈会，被推为会长，多方募款，用以急赈，以工代赈，开粥厂施舍饭，救活很多饥民。同时，读书，赋诗，著述，礼佛、静坐，自称市隐。著有《击柝集》、《存庐文存》、《存庐诗话》、《读经偶记》30多种。1950年，被选为甘肃省各族各界人民代表会议代表，1955年被任命为甘肃省文史研究馆第一副馆长。

王烜是诗人，诗出三唐两宋，自写己意，有真性情流露其间，存诗千余首，收录在《击柝集》中。因王烜系诗人，故所著《存庐诗话》，系诗人说诗之话，能体味诗中三昧，故多有高超见解，持论公正，并且居心仁厚，襟怀潇洒，其诗话颇具机锋。下举例，以概其余：

第2则，王安石七绝《北山》，“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”一联，古今人评论甚高，不免仁者见仁，智者见智，但王烜的见解甚为独特：“昔人谓其律亦谨严，因思荆公为相，得君甚专，而卒以操切败，以作事不细不缓也。而此诗乃取细取缓，大抵归后静居使然。向使出仕于十年养气以后，其相业必有可观，故大气贵晚成也。”王烜认为王荆公“细数”一联，从容不迫，徐缓有致，是脱离政坛后，“静居使然”。而王安石拜相时，年仅49岁，得到宋神宗力挺，年盛气胜，大刀阔斧推行青苗、均输、市易、免疫、农田水利等新法，由于行事过于急躁严刻，导致保守派固执反对，终至新政失败。因此，王烜指出，倘若王安石在做官前，再花10年功夫，读书历练，培养品德，涵养意志，则其相业必定大为可观，这也是大器晚成的道理。

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