华亭人的陶瓷崇拜

□石巨福

陶瓷是水火土相克相生的产物,且具有古朴之美,实用性强,在人类发展史上曾发挥过十分重要作用。因此,华亭陶瓷生产者视陶瓷为圣物神器。这种对陶瓷的崇拜由来已久,已融入到华亭人的生命和血脉中。

华亭县陶瓷生产起源很早,1991年在华亭工业园区纪家庄徐家山窝出土罐、碟、鬲等红陶和黑陶制品,纹路主要有竹纹和绳纹,还有石质陶轮、陶刀等制陶器具,属仰韶文化和齐家文化并存的一处新石器时代遗址。由此可知,华亭陶瓷生产至少有五千余年历史。

明代赵时春考证,早在西周时就授陶正官衔,秦国的虞阏父就曾担任周朝的陶正,管理陶瓷烧制事务。华亭陶瓷生产始于周秦之际,当时烧制的还是瓦瓷,由于瓦瓷形象丑陋,极易吸水,不便保存,至宋代对烧制工艺进行了一次较大的改进,效果甚佳。安口杨家沟生产的黑瓷铁锈花和青瓷,深受市场的欢迎,曾上贡朝廷。

为了祈求陶瓷业兴旺发达和制陶者平安健康,华亭人给陶神建庙立祠,虔诚供奉。最早的陶神庙建于明代嘉靖年间,庙址在今砚峡乡砚峡村翠峰山和白马堡子山中间的山坡上。这里原为山林和泽薮,后被官方出售给当地山民,伐木除草,开荒种地,并凿窑烧制陶瓷。由于这里土质得天独厚,所烧制的陶瓷质量较高,以致来这里烧制陶瓷的人越来越多。嘉靖十八年(1539年),有人提议给陶神建庙,大家纷纷响应,共同动手搬迁庐舍,平整场地,修建庙宇,塑绘金身,陶神庙的香火很快鼎盛起来。嘉靖三十九年(1560年),乡亲们又出力出资,翻修庙宇,增设庙门及院墙,扩大了陶神庙的建筑规模,陶神庙的影响力进一步扩大。并请回乡归隐的“嘉靖八才子”之一的赵时春撰写了《陶神庙碑》,记述了建庙的原因和过程。

后来由于砚峡浅层陶土资源枯竭,陶土开采越来越困难,致使这里的陶瓷产业日渐衰落,直至彻底停产,砚峡陶神庙也就自然毁弃。恰好在这段时期,享誉西北的安口陶瓷“陇上窑”时代结束,“安口窑”时代迅速到来。安口镇的窑头镇如雨后春笋般地建起了很多瓷窑,陶瓷生产户们又倡议在窑头镇中心建起了陶神庙。他们对陶神十分崇拜,凡装窑和点火烧窑前,都要到陶神庙去烧香磕头,祈求神灵保佑他们生产顺遂、生意兴隆、生活安康。

在“陇上瓷镇”安口,随便走进一户人家,都能看见形状、色彩、功用各异的陶瓷用品,锅碗瓢盆瓶勺罐缸,乃至工艺装饰品,都是陶瓷的。残破了的陶瓷舍不得扔掉,他们就物尽其用、变废为宝,用瓷片装饰屋台小径,用破损的陶缸瓷罐垒成院墙,特别是民间所谓的“罐罐垒墙墙不倒”,更成为古老“瓷镇”的一道特殊风景。

注:本文选自平凉市文联编纂“人文平凉”丛书之《春秋逸谭——平凉掌故选》

新闻推荐

诗集《细数花开》

彩虹推荐语:诗集《细数花开》以独具个性的语言,精妙的诗歌意象,秉承了中国诗歌美学的优秀传统,以化俗为美的艺术表现手法,歌颂真善美,讴歌爱与自然,无论从思想性和艺术性来说,她都堪称平...

华亭新闻，故乡情，家乡事！不思量，自难忘，梦里不知身是客，魂牵梦萦故乡情。华亭县，是陪我们行走一生的行李。