攀枝花的七宗“最”（下） □刘成东

第五宗：

笮山茶——最早的贡茶

茶圣陆羽（公元733—804年，字鸿渐，号竟陵子，被世人誉为茶仙，祀为茶神）在所著《茶经》一书中，开卷明示：“茶者，南方之嘉木也。”又说：“其字从草，或从木，或草木并。其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地，上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土。”查《康熙字典》：早采为茶，晚采为茗，茗又称茶芽；槚为苦茶，蔎为香草，荈为老茶。

古人云：茶始产于蜀地。位于蜀西南之笮山，气候温润，土壤松沃，有茶树生长之最佳生态环境。笮山，古代笮人生息之地，为若水（雅砻江）两岸高峻巍峨之群山。是处，薄雾轻云，萦绕万亩茶垄；黄雀丽鸟，吟唱千古茗香。

以水煮茶，以若水煮笮山茶，屈指算来也有四千多年历史了。西汉司马迁所著《史记·五帝本纪》说，黄帝次子昌意被降居若水，娶蜀山氏女昌仆，生高阳，高阳立，是为帝颛顼也。其时，昌意奉黄帝之命，从中原带领一支队伍来到若水之滨驻守，那应当是华夏第一次西部大开发，为民族团结、经济发展和文化交流，有重大意义。

有一次，昌意围猎笮山，路过柏林山麓，时值春末夏初，忽觉口渴难耐，遂向竹舍山民讨水，有笮人手捧陶罐献茶。昌意见罐中之水，有青叶舒卷，水色略显绿黄，有一股淡淡的清香。昌意饮之，先觉微涩微苦，而后鲜爽回甘，一罐茶汤下肚，顿感神清气爽，苦热全消。昌意问山民：“水中之叶为何物？”山民说：“此乃笮山云雾之中所生之茶树之叶，春月采其芽尖，以山泉水煎沸，可去热生津，清心明目，陶情去杂，心旷神怡。”昌意听后惊呼：“此乃天赐之物也。”于是恳请笮山百姓出示茶叶，装入布袋，命快马送至中原黄帝城，献与黄帝品尝。黄帝饮了笮山茶汤，连连感叹：“甚妙！甚妙！”要昌意年年以贡品进献。笮山茶，就这样成为最早的贡茶，并在中国茶叶史上独步千古，朝野流芳。

生于若水之野的昌意之子颛顼，以水为德，关爱百姓，有文治之功，因而继承祖父黄帝之位，做了华夏历史上的第二代国君。颛顼受其父昌意的影响，也嗜饮茶，把饮茶作为一种文化推而广之。上有所好，下必盛焉。或许就是从那时候开始，臣民效仿，国人皆饮。笮山茶，不需要广告传媒，已然名扬海内。一罐笮山茶，尽收笮山若水绿色生态美景，以袅袅茶香，漾在历史的册页上，淌在岁月的记忆中。

再后来，舜帝的农业大臣后稷，这一位被传为人神合一的农事专家，奉命巡视南方，来到笮山若水，与笮人共同耕耘、播种、采桑、种稷、捕鱼、采茶。后稷爱茶，使笮山茶的栽培、采制和贮藏等技术，有了新的起色。后稷因爱茶而爱笮山若水，毅然决定：死后葬于笮山之野。

再后来，公元前130年，西汉辞赋大家司马相如先生，奉汉武帝之旨出使西南，安抚西南夷，稳定社会秩序。司马相如到了笮山若水，最让先生看好的也是笮山茶。笮山茶，助消化，抗衰老，利尿解酒，这对于患有消渴症的司马相如而言，自是将笮山茶视为药引，在西南行程中，无时不有笮山茶伺候。相如回京复命时，让马帮将上等笮山茶沿三尺盐茶之道送至成都，送至京城长安。于是笮山茶走进了都市，成为都市中人街谈巷议的流行饮品。

及至公元前111年，即西汉元鼎六年，汉武帝设置大笮县，青年司马迁奉使“西征巴蜀以南，南路邛、笮、昆明”。也捎了一件笮山茶作为礼物，带回长安孝敬其父司马谈。太史令司马谈见茶喜形于色，饮后叹曰：“好茶，好茶！”

再后来，公元225年，蜀汉丞相诸葛亮率兵南征，“五月渡泸，深入不毛”。那时正值炎炎五月，一是酷暑难耐，二是瘴气肆虐，诸葛亮请来笮山父老商议渡江良策。笮人献上笮山茶，让蜀军将士每日必饮，于是将士们消暑疾，解心烦，诸葛大军才得以顺利渡过泸水。笮山茶，在岁月长河之中，又多了一段浪漫佳话。

结语：鲁迅先生说：“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。”一杯笮山茶在手，人生之有幸际遇也。与其它品牌绿茶相比，诸如西湖龙井、吴县碧螺春、信阳毛尖、六安瓜片，笮山茶的形、色、香、味，有多少差别？今之笮山茶，采自清明谷雨，制茶工艺更为科学精湛，泡之汤色澄碧，闻之雅韵清芬，饮之余韵悠长，使人淡泊宁静，心境开阔，亦为茶中之上品也。

第六宗：

后稷之墓——最古的人神葬地

《山海经·海内经》中有这样一段文字：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。”此段文字之后，就是“黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。”如此看来，后稷葬地大抵与若木、若水、黑水有关。

据查：稷，粟的别称，或谓高粱，或称黄米，为五谷之长。稷，又为谷神，即五谷之神。人们所说的“江山社稷”，社指土地神，稷指谷神。谷神，负责管理庄稼和粮食。因古代帝王都要祭祀社稷，于是“社稷”一词就成为了国家的代称。

后稷，古代周族始祖，神话传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代作过农官，教民耕种。周族人认为，他就是历史上开始种稷和麦的人。

关于后稷，《诗经·大雅·生民》有详细记叙，充满神奇色彩，极富神话意味。诗中说，有邰氏之女姜嫄（有邰，氏族名，其地在今陕西省武功县西南），为求生子，在去参加祭祀活动的路上，踩在天帝足迹大拇指上，欣然有所感应而怀孕生子，其子就是后稷。后稷诞生，也奇异非凡，母亲姜嫄产门不破，婴儿胞衣不裂，如一枚圆形肉蛋，让人惊惧非常。姜嫄以为是怪胎，将他舍弃狭巷中，却有牛羊来庇护；将他遗弃树林中，却遇人伐林未果；将他丢在寒冰上，有大鸟以羽翼覆盖保护，并将胞衣啄破，于是后稷哭出声，至此才真正出生。幼时就会匍匐爬行，自求食物，稍长即善于耕作，谷物瓜果一经他手，即大获丰收。因此，他种的庄稼无不长势良好，而后又去了台地建立起自己的家园，且以食物祭祀天帝，让周人得到保佑。《生民》这首诗，运用想象、夸张等手法。把神话与现实巧妙地结合起来，刻画出一个半人半神——周人始祖后稷的美好形象，使其既具神的灵异，又具人的勤劳智慧，从而表现出超越时代的史诗情怀。

《山海经》说，后稷葬地在“西南黑水之间”，而诸多文献资料（诸如《挥尘录》《渡泸辩》等）皆言古之黑水，即今之金沙江，这无须赘述。那么，都广之野又指何处？

《山海经·海内南经》说：“建木……在弱水上。”《淮南子·地形》说：“建木在都广。”建木，就是榕树，诸如小叶榕、大叶榕、印度榕、聚果榕、黄桷树等皆称榕树。若水与都广，都有榕树生长。于是我们可以推理出这样一个结论：都广就在弱水流域。《会理州志》云：“雅砻江即古弱水也。”弱，音同诺、若，意即彝语中的“黑”。在古代，地方土著民众把金沙江和雅砻江都曾称为黑水。看来，在黑水之间的都广之野，应当就在当下的攀枝花市境域内。

《山海经》研究专家张春生先生，在2007年10月由上海社会科学院出版社出版的《山海经研究》一书中，如是认定——“由此推测，都广之野即指雅砻江以西、金沙江以北之四川盐边、云南永胜一带。”

后稷的葬地，应当是农耕山地，粮丰鱼肥、树绿果红的风水宝地。现今盐边县的渔门镇与惠民乡，或许皆可探寻后稷墓地所在之处。渔门与惠民，山势开阔，水流清澈，物产丰饶，民风古朴，想必是后稷较为看重的身后住处。当然，这须要探寻和发掘，也须看民众对后稷的敬仰与祭祀，还须要从民间故事和神话传说中去打探。那两处不仅有美丽的田园风光，经考古发现，渔门还有三千年前的石棺墓葬，惠民乡原本就有古人类居住，现有“红星迹址”为证，说明那里原本就是适宜人居、适宜农耕，具有悠久文明史的地方。

雅砻江以西、金沙江以北的土著居民，或许都是后稷的后裔？

没有答案。答案须要具有人神传奇的山水来解读，来指证。

没有答案。没有答案就让人们去猜想，去发掘，去展开想象的翅膀，驰骋在笮山若水，美丽，浪漫，而又多情。

结语：后稷，一半是神一半是人，是伟大的人神结合体。后稷的丰功伟绩，让我们感念，让我们心怀敬意。后稷的事迹，原本就是一种原始的文化记忆。因了这样的记忆，让我们城市的历史文化才丰厚起来，多姿多彩起来。后稷葬地在攀枝花市境内，这不是悬念，也不是难于破解之谜。纵然是一个永远无解之谜，我们也得去探寻，并在探寻中让自己成为后稷的苗裔，自得其乐，乐此不疲。

第七宗：

欧方营地——最著名的国际公寓

欧方营地，位于菩萨岩山脚下的纳尔河畔，原是二滩水电站在建设时期安置外国专家的别墅式住宅区域。欧方营地占地520亩，拥有大小建筑120幢。营地采用园林式布局，建筑风格中西合璧，另设有中餐厅、西餐厅、酒吧、游泳池、医疗室、会议室等配套设施。

1992年，雅砻江上的二滩水电站开始施工建设之际，来此参加此项工程建设的各国人员，在菩萨岩脚下的山地上，按照欧洲人的生活习俗兴建了宿营地，即人们口头所说的小联合国——欧方营地。这支“多国部队”的人员来自44个国家，共计1200多名，具有一流的施工设备、施工技术，也具有一整套国际惯用的管理体系、管理制度和管理方法。欧洲人员住地别具特色，尤其注重生态环境。那些一幢又一幢的小小院落，都被掩映在绿树红花中，红墙灰瓦边簇拥着藤蔓植物，三角梅、美人蕉、棕榈、翠竹、月季、扶桑等花木比比皆是。那里的高级招待所的客房，是英波吉诺公司、霍尔兹曼公司、加拿大通用电气公司、德国ABB公司、日本三菱电机公司、瑞士ABB公司、法国雪力克公司的专家和技术人员下塌之处。网球场、游泳池、儿童乐园、小学校等设施豪华气派，有着浓郁的欧式情调。

1999年末，20世纪中国最大水电站——二滩电站建成发电，老外们从颇具“异国风情”的欧方营地撤走，人去屋空，花树依旧，唯有翠鸟秋蝉唱鸣其间，古柏绿竹静立其地。 

而今的欧方营地，已经成为人们观赏、休闲、度假的最佳去处。营地背后的菩萨岩，古木参天，四季长青；山中泉水淙淙，飞瀑似练；山下曲径通幽，百转千回。其间的中餐厅、西餐厅，菜品丰富，味道巴适，自有美味佳肴特色。住宿房间高雅别致，娱乐休闲自有其乐。林木参天，花草丰茂，凉爽清幽，一年四季给人们飘飘欲仙的怡然与惬意。

结语：欧方营地，是20世纪中国最为著名的国际公寓，因而被戏称为“小联合国”。作为纯生活居住区，其建筑布局合理，错落有致，并融合了欧洲和中国园林文化的内涵。其地碧空如洗，空气清新，花影摇曳，月色如水。走进这里，恍如到了世外桃源，又觉进入充满异国风情的梦幻家园。

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