吴绪文在祖国的西南有一条北起甘青高原南达四川云南的

■ 吴绪文

在祖国的西南，有一条北起甘、青高原，南达四川、云南的古道。这条绵延千里的古道被当今历史学家、民族学家和社会学者们称为“藏彝民族走廊”，盐边县就处在这条走廊的南端。千百年来，南下北上、东去西来的民族迁徙，使这块仅有3000多平方公里的土地，饱浸了多民族的文化养分，多个民族的后裔们在此繁衍生息，相互交融，和谐共存。

在祖国的版图上，盐边县人口仅20万，可生活在这里的民族却有25个之多。今年5月，盐边县政协组织开展了对县域内人口较少民族历史及现状的调研活动，旨在弄清楚全县少数民族中人口较少民族的历史沿革、民族特色、生活现状及发展存在的问题。

据史书记载，早在秦朝以前，在这里就生活着一支逐水草而居，牧牛羊而食的民族，因善养耗牛，历史上将他们称之为“摩沙夷”。后来各朝各代的汉族史官又将其写成“么些、磨些、摩裟、摩挲”等多个异称。这个被称为摩沙夷的民族在这里度过数千年的鼎盛时期，直到明朝中晚期，特别是清朝中期，西番人和乌蛮人大举侵入导致了摩沙夷急剧衰落，他们无赖地退出了自己世袭的领地，迁徙到玉龙雪山脚下，成为了今天的纳西族。1954年，国家开展对少数民族的调查识别工作，由于种种原因，将居住在云南的定为纳西族，而四川则称他们为蒙族，然而，在我国确定的56个民族中，没有蒙族这个称谓，现在只能称其为摩梭人。

格萨拉乡的古德村生活着一个有900多人的少数民族群体，他们自称“蒙族”，聚居在海拔1900—3000米之间的一个叫“干海子”的地方。村党支部书记熊永发告诉我们，居住在格萨拉乡的蒙族主要有四个姓氏，即朱、李、熊、杨。听先辈们说，朱、李、熊三个姓氏是从云南丽江迁来的，杨家是从邻近的盐源县迁来的，到现在已经有400多年了。村里的人说，如果叫他们是纳西族，他们不认可，因为与云南丽江的纳西族之间他们语言不通，而与盐源县摩梭人的语言是一样的。

摩梭人是一个有语言无文字的人群，他们对自己的历史靠口传心记来传承，时代久远难免会发生混淆，比如他们是从丽江、盐源迁来的，这显然是进入了一个误区。早在唐朝时期的古书籍里就有对雅砻江下游么些人情况的记载，唐朝樊绰《蛮书》：“台登城（冕宁）直西有西望川，行一百八十几里入曲罗，泸水（雅砻江）从此来，到曲罗莹回三曲，每曲皆有磨些部落。”这是对唐代雅砻江下游磨些人分布状况的描述。历史上盐边在很长一段历史时间里隶属于盐源，么些人在盐边、盐源一带曾经有过极为强盛的时代，盐源九所土司头目中有七所是么些人。盐源九所，摩梭人主要集中在左、中、右所，即《蛮书》中所说三曲；在盐源九所中，盐边占左所、右所各一部及中所之大部。《盐源土司九所概况》中说：“各所的世袭么些族昔极繁盛，自入民国逐渐衰落。夷变以后，残破消灭，如中所、古柏树之么些村落，焚逐掳掠几乎灭种，唯左所附署地方，犹能保存数百家，与永宁境内之西番、喇嘛遥相守望，足以抵抗凶夷。”这是对现代盐边摩梭人“几乎灭种”灾难的记载。明朝末年，摩梭人发动了“铁锁之乱”，《大姚县志》称“申士云集，焱动无声，贼应既破，东西震惊。百里积寇，一朝以平”。这是对明朝统治者一次残酷屠杀摩梭人的记载。现在许多历史学者认为，这两次大的战乱是导致摩梭人大规模西迁的主要原因。盐边境内的摩梭人为了生存大部分逃到了泸沽湖去避难，剩下为数不多的部分摩梭人躲进深山老林，为西迁的同胞忠实地守望着故土。

在熊书记堂屋的火塘两边，围坐着几个摩梭妇女，她们中年龄最长者已有九十多岁，其余的在六七十岁之间。她们一边煨着油茶，一边用摩梭语唱着山歌，在歌声停顿间，对今天生活的满足溢于言表。(上)

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