笮山觅踪 ■ 罗三五

公元111年，汉武大帝在今盐边县的三源河畔笮人聚居的地方设置大笮县。从此，笮人便成为这一片古老山川的主人。

遥恋雪山草原

老妈妈换上节日的盛装，那一股游牧民族的遗风骤然而生。兰色花绸的坎肩，宽舒的袍裙，多折的彩线，展示出辽阔的草原、白云飘佛的蓝天，遥远而艰辛的连线。

吸着草烟的老头子，坐在木磊房的门坎上，讲述着他祖祖的祖祖。传说中，他们的祖先曾经跟随忽必烈征战，他们曾经居住在遥远的雪山草原。

他们是一支勇敢的民族。为了保护家园，他们被土目追杀，来到了盐边。在百灵山下三源河畔，他们曾经开垦了许多处西番田。如今，这些地方虽然只留下记忆，但依然莹绕着他们的眷恋。

我们从西番田寻找到干海子，终于找到十几户传说中的西番人。他们与摩梭人相居在古树成林、风光秀丽的山村。乡干部介绍说：这一支西番人离开了最早迁徙的西番田，几十年前就搬到了干海子，如今虽然只有六户人家几十个人，但仍然保留着他们自己的语言、风俗和习惯。

西番人，即普米族，是我国人口较少民族之一，仅三万余人口，主要居住在云南省兰坪县老君山一带和宁蒗县的牦牛山麓，少数分布于丽江市、迪庆州以及四川盐源、木里等地。与汉族、白族、纳西族、藏族交错杂居。

根据本民族的传说和历史文献记载，普米族与我国古代氐羌族素有渊源关系。在征战与环境的抗争中，他们从雅砻江、大渡河源头迁入川西，散居在笮山若水，逐渐结束了“逐水草而迁徙”的游牧状态，开始农耕生活。与普米老人摆谈，他们始终忘不了随忽必烈的征战，忘不了皑皑的雪山之源。小山村虽然只有十几户人家，但仍然能感觉到古朴的氐羌习俗和远古的游牧遗风。

干海子是格萨拉乡古德社的一个小山村。村支书是一个摩梭人。他告诉我们“西番人和我们摩梭人相居一起，保留着自己的西番语言，年节上按自己的风俗。近些年来，我们还开了亲，摩梭与西番都成了一家人。”

一位慓悍的西番小伙子是唯一的工作人员，在他的陪同下，我们翻过一道小木栅门。穿过木栅栏，走进一户瓦房陪衬着木磊房的西番人小院，小院里显眼地摆放着一辆摩托，房檐下挂满黄澄澄的提子包谷。院落下方的木圈边上，拴着两匹俊俏的骡马，看到来了客人，他们不时喷发出友好的鼻音。小伙子说，圈里的牛羊已经上山了，他们现在除了种粮食，就靠牛羊牲畜换点钱。

走进西番的堂屋，一缕阳光直接照在堂屋的火坑上，清楚地展现出火坑边上的茶罐和悬挂着的吊锅，被烟熏得油黑发亮的神坛还维持着历史生活的风范。已经不同的现实是厨房里的电灯代替了亮瓦，沼气灶的绿火取代了松明。老妈妈说，他们几户西番人家煮饭都用沼气，点电灯以后，山里树子也越长越好了。

西番是一个热情好客的民族，老阿妈的女儿和媳妇都干活去了，她只有自己给我们熬油茶，被我们婉言谢绝了。但是，趁我们与老头子在亲密的摆谈中，她还是端出来散发出甜甜酒香的米酒，对我们说，这米酒是她们自己做的，不醉人。

当我们都喝下一碗后，还是感觉到了那一股油然而生的热情。

稻香三源河畔

传说早在明代，他们的祖先就来到了三源河畔。

那时候的三源河畔，荒芜人际，河流纵横，两岸土地肥沃，林丰草茂。打开话匣子的水田老人摆谈起那时候的三源河畔，岁月纵横的老脸像一朵深秋的葵花。

“那时候这河里头的鱼可以用棒棒打，河边边的地随便撒一把谷子就能收粮食”，于是，他们的祖先就在这里住下来，在河里头捞鱼，在河坎上种粮食。特别是用坡坡上的野麻织布：“我们水田人家的麻布据说还是贡品呢！”

由于他们善于织麻造田，被当地人称为“水田”人。

经有关部门考证，这支水田人已被列入仡佬族的一支。在盐边三源河畔只有近六十户人家，二百余人口。据资料介绍，仡佬族特别能吃苦耐劳，以农业为主，属稻作农耕经济文化类型。仡佬族的先祖与古代的“濮”、“僚”人有渊源关系，于此，我们在想，早年在三源河畔发现的大量石棺墓，会不会与今日的水田人有关呢？

水田人在三源河畔开荒造田，善于办田，更崇拜于种田。他们以二十四节为依据种庄稼，重春节，祭祈万物的春天。过年要敬请历代为他们造福的祖先灵魂团聚，在堂屋里摆香案，取净水，屋里屋外铺上新鲜的松针，屋门前插上一株青枝茂盛的幼树“摇钱树”，打跳扔饭团，求神保佑丰衣足食，种好田，同时教育儿孙要珍惜劳动成果，节约粮食。

炎炎夏日，我们走进三源河畔的水田人家，感到是一片清凉。盐边县永兴镇六合村二社是水田人唯一聚居的地方，这个社前面邻河，后面靠山，永兴大埝穿村而过，村边还有一条小小的溪流。主人告诉我们，“我们这个村子，再是天干，都不缺水。”

据镇干部介绍：这个村子的水田人，现在不仅种田，还大力发展多种经营。我们刚坐下，女主人就端来两盆红彤彤、水旺旺的西瓜，吃一口，就像一股清凉的山泉，甜甜地流进了心里。女主人自豪地说，她们现在不织麻布了，家家都栽桑养蚕，地里头除了种庄稼，还种西瓜，我们种的西瓜是特别地甜。

热爱土地的民族种地养地，靠山吃山。他们每一年都有一次爱树护山的传统活动。这个村子有一个传统的规矩，树由村子统一护理，统一看管山林，护林防火。过去砍薪伐木要由村里的土目同意，现在由村委会依法管理，依法严禁乱砍乱伐、毁林开荒。全村子人敬奉的那一棵百年古树为证，每年六月初的白龙会，全村子的人都要到这里聚会，祭祈先祖，去邪除魔，由老人诵读经文，追叙水田人垦荒开田的创业过程，驱散歪风雹雨，保佑风调雨顺，人畜平安，五谷丰登。

如今的水田人不仅仅是种田种粮食，年轻的一代已走出水田。村子里不少的年轻人到外面打工、办企业、经商，只有过年，他们才从外面回来。回到这一块生养的地方，穿着他们自己的节日盛装，载歌载舞，并邀请周边的亲朋好友，与他们共同庆贺新年。只有在那个时候，他们才再现民族的风采，才展示古朴的生态。

我们即将离开时，水田老人还紧紧地握住我们的手，一再说欢迎您们过年再来。 (上)

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