攀枝花风情（连载九）

□刘胜利

新山傈僳族有许多美丽的传说，其中有一个传说催生了对他们先民的称呼。远古的时候，傈僳族的先民们住在金沙江、雅砻江的崇山峻岭之中，由于没有渡江的工具，相互无法往来。只有用山歌隔江隔河隔溪交流思想。有一天，一条河对岸的美丽姑娘阿香在牧羊，唱起悠扬的山歌：

我的山歌多又多，唱起歌来不歇脚。

唱得太阳升起来，唱得星星落满坡

这甜美的歌声被河这边打猎的小伙子阿火听到了。他马上唱道：

唱歌最怕没人和，一人唱歌愁闷多。

阿哥这边对一句，阿妹听见莫嫌哥。

其实阿香早就注意到这位强健的猎人阿火了。她马上唱道：

唱支山歌丢过河，河水也要起漩涡。

哥哥听见站河边，好让阿妹看见脚。

阿火听到歌声就从树丛中跑了出来，站在河边的悬崖上唱道：

阿妹你要看清了，猎手阿火就是我。

野猪听说吓破胆，猛虎听见也跳河。

阿香隔河仔细打量阿火后，爱上了这位英武的猎人。她又唱道：

隔河看见我的哥，阿哥好大一双脚。

大脚再大过不来，阿妹只有泪珠落。

唱完，一行热泪就从阿香脸庞滚下。阿火看见美丽而又多情的阿香为自己眼泪汪汪，恨不得插上翅膀飞到对岸。他取下身上背的强弩，把一根绳子拴在箭尾，瞄准对岸一棵大树射去，飞箭呼啸而去，射中对岸大树。他叫阿香从箭尾解下绳子拴到大树上，自己又把绳子的这一头牢牢拴在一棵大树上。待两头都捆绑固定后，阿火顺着绳索，手脚并用爬到了对岸，两个有情人终于拥抱在了一起。

从此，这种溜索成了傈僳族过溪涧、渡江河的工具沿用至今。

最初的溜索没有溜板，全靠双手双脚吃力地攀爬，由于藤索粗糙伤手，容易使人疲劳，妇女、老弱病残不能过江河，人、物坠江河事时有发生。后来，傈僳族在长期的实践中发明了溜梆及安全带。

我看到的溜索是用三股竹篾相互纽结而成的，溜索两头分别绑在江河两岸的大树或木桩上，横悬于江河上，由于防日晒雨淋容易腐朽，每年都要更换一次，以确保过往行人的安全。

傈僳族在漫长的历史过程中，过溜成了一种生存的技能。不论男女老少均能自如过溜。古代汉人看到傈僳族的先民们使用竹缆在江河上来来往往，就发明了“笮”字来称其横跨江河上的索桥，同时，以此字来称呼使用索桥来往于江河上的民族为“笮人”。

发明“笮”字之前汉人与笮人接触时问笮人：“你是谁？”笮人自称“笮”，汉人发明了此字后就将其读为“笮”。

笮人在汉以后大量的融入到汉人之中，其白狼、盘木、楼薄等部落进入到更加边远的地区，到了唐朝笮人的称谓便消失了，被称之为傈僳。

近年来，我通过开展一些调查研究认为，傈僳族就是笮人的直接后裔。米易县新山乡的傈僳族用傈僳语自称的读音为“笮帕”，傈僳族称“人”为“帕”，“笮帕”就是“笮人”的意思。迪庆州一带的藏族称傈僳族人为“笮巴”,迪庆州的藏族称“人”为“巴”，“笮巴”就是“笮人”的意思。

古代典籍把傈僳记载为“力些”或“栗些”等。

明天启《滇志》卷三十说：“力些，男跣足，衣麻布直撒衣，披以毡衫，以毳为带束其腰，妇女裹白麻布衣。善用弩，发无虚矢，每令其妇负小木盾径三、四寸者前行，自后发矢中其盾，而妇无伤，以此制服西番。”

明朝时期的明确记录，“栗些”的分布区域是在北胜州(今永胜县)一带。景泰《云南图经志书》说，北胜州“有名栗些者，亦罗罗之别种也。居山林，无室屋，不事产业，常带药箭弓弩，猎取禽兽。其妇人则掘取草木之根以给日食。”。 

清朝时期，傈僳族的书面记录名称与近代已经一致《清职贡图》说：“傈僳，散居姚安、大理、永昌、丽江四府。金沙江边地与永北连界者，迁徙无常”。“崖居穴处，或架木为巢，猎取禽兽为食，居无定所，食尽即迁”。

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