平生不喜欢花里胡哨的东西尤其是文字好的文字返璞归真

平生不喜欢花里胡哨的东西，尤其是文字。好的文字返璞归真，纯美自然，恰如“清水出芙蓉，天然去雕饰”。

好的文字还得有一缕清香，就如同北宋理学家周敦颐笔下的莲，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清”，健康不媚俗！

但是，现实中许多的文字，书面的，影视的，口头的有的浓妆艳抹，有的粗俗不堪，甚至是脏话，实在叫人不敢恭维。比如近期热映的电影《老炮儿》粗口太多、语言暴力尺度太大。据不完全统计，该片粗口累积出现高达上百次，片中从冯小刚、张涵予到吴亦凡和李易峰无不“出口成脏”。莫非真的“出口成脏”成了电影表现人物“人性”的“艺术手法”了？细细想来“出口成脏”只会让人心生厌恶，跟“人性”何干呢？

现实生活中这样的现象更多。春节期间参加了个聚会，会上有个哥们口无遮拦，一股脑黄段子，加上粗言秽语，自以为精彩。碍于面子，大家看似赔笑竖起耳朵听，其实大都肚子里锅滚，恨不得急于先走。

脏话乃是“语言之癌”，也是语言世界里的垃圾。在脏话横行无忌的社会，粗俗的语言甚至会落实成行动，而变成真正的暴力。也正因此，古今中外，都将侵犯式的脏话视为一种垃圾或罪过。在古代中国，贤者们借着士大夫价值体系的建立，而将“恶言”视为没有品格。

西方亦然。在西方，对于脏话更有自觉，则开始于文艺复兴时代。当时的识字阶级对人的价值已有了察觉，并对过去那种苟存的生活方式有所不满。因此，遂对行为上的“肮脏”和语言上的“肮脏”开始反省。例如，直到文艺复兴时代，欧洲人无论王族或平民，都仍然用手抓食物，残羹碎骨则往桌下丢，而猫和狗则在桌下争食吵闹，至于油腻的双手就随便地往衣服上抹。由于深刻体会到这种行为实在“碍眼”——即让眼睛觉得看到“脏”，遂有了刀叉与餐巾的发明。因此，古代所谓的“脏”，其实与后来卫生观念里的“脏”并无关系，以前的“脏”指的是感觉上不自在清爽。这种对“脏”的感觉，也反映到了对语言的态度上，下流的、亵渎的或侵犯的脏话，都会受到指责甚或处罚。

以英国为例，讲脏话除了伦理上不容许外，在很长一段时间里，它甚至以法律方式来规范。公元900年的《艾尔弗雷德法》即首次明确规定不可说亵神的脏话。英王亨利一世（1068年至1135年）时甚至明文规定公爵讲脏话罚四十先令，伯爵二十先令，子爵十先令，自耕农三先令四便士，而童仆下人则每说一次脏话即挨一皮鞭。而处罚最重的，则是法兰西圣路易斯时代（1214年至1270年），规定“凡公开讲脏话的，即应在脸上以热铁烙印，使他得到教训”。

从许多记载可以发现，那个时代的欧洲中产阶级家庭，如果儿童口出恶言脏话，父母多半都会要求他去洗嘴巴以示惩罚。只有肮脏的嘴才会讲出肮脏的话，将“肮脏”的概念抽象化，从而导入“洁净”的概念，这是人类文明进步的一种自我期许，——就是不能让自己的嘴巴变成思想的垃圾场！

因此，我建议大家把自己拿到人前头的文字好好用水洗一洗，特别是文章。隽永俊秀的诗文用清澈的山泉水来清洗，质朴厚重的散文之类用春潭水来洗洗，气势磅礴的鸿篇大作当拿海水来清洗！

如果我们的文字都“清水出芙蓉，天然去雕饰”，还带有淡淡的莲香，那多好！

清洗文字，拒绝语言之癌。

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