《西游记》《大唐西域记》的心路历程版

《大唐西域记》是玄奘一个人的英雄史诗，而《西游记》则是后人还原的心路历程；一实一虚，完整构建了中国人对于人生理想与生命价值的现实追求及心灵探索。

13岁时，玄奘立志“远绍如来，近光遗法”，从此遁入空门。玄奘天资聪颖，很快就脱颖而出，令长安的高僧刮目相看，人们都称他为“佛门千里驹”。然而，随着学业的长进，玄奘心中的困惑也越来越多，他下定决心到佛教的发源地印度去求经学法。

唐太宗贞观元年（627年），迟迟等不到朝廷批文的玄奘决定只身到印度求取真经。他从长安出发，开始了西行求经之旅。

贞观十七年（643年）春，玄奘谢绝了印度众僧的挽留，携带657部佛经回国。两年后，他回到了阔别已久的首都长安。玄奘此行，历时19年，行程5万里，堪称一次东方的奥德赛之旅。

《大唐西域记》记载的是玄奘从长安出发西行亲身游历西域的所见所闻，从不同层面、不同角度、不同深度反映了西域的风土民俗，同时，也为人们窥探冒险者的精神状态提供了想象的依据和空间。

例如，面对“大流沙”的天涯孤旅，换作我们每一个人又会做如何选择？

“从此东行入大流沙，沙则流漫，聚散随风，人行无迹，遂多迷路，四远茫茫，莫知所指，是以往来者聚遗骸以记之。乏水草，多热风，风起则人畜昏迷，因以成病。时闻歌啸，或闻号哭，视听之间，恍然不知所至，由此屡有丧亡，盖鬼魅之所致也。”

这对于一个人“身、心、情、性、意”的考验是何等艰巨和严酷啊。

如果将《大唐西域记》与《西游记》两本书对照来读，你就更能理解信仰、追求、苦难，也就懂得了整个人生的真谛。

《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人，其实只是一个人，他可以是玄奘，也可以是我们每一个人。

孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。

孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字。斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？

《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有七十二变。金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱；大能通天，小之则如绣花针呢？就是人的气度。

五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”。佛祖说这五个字，概括了一切人的身行心念。即便是孙悟空，依旧逃不出这五个字。

孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离，什么意思呢？意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。

唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”

白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。

西天路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限，但人的身体（唐僧）总是会被欲望（猪八戒）牵着走。

白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。

再如真假美猴王，一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗，是一个人的两颗心。假孙悟空被打死了，师徒几人才得以继续上路。

对唐僧师徒而言，历经磨难，去除了一路上的妖魔鬼怪，终于到达灵山了——对个人而言，魔障消灭，即见灵山。凌琪

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