直播“代客扫墓”，创新还是噱头？

清明临近，位于南京近郊的雨花台功德园，再一次进入祭扫高峰期。由于时间或空间等原因，部分逝者亲属不能到场祭扫，“代客扫墓”也就应运而生。而在今年，依托新技术，雨花台功德园推出微信“直播代扫”，并随即引发关注。

清明节即将到来，一批代人扫墓的业务员走进了公众视线，他们通过在线直播，向提出委托的逝者亲属传输现场画面。诚然，生活半径的增大，空间时间的限制，让原本作为“刚需”的回乡祭扫，成为部分逝者亲属的“奢侈品”。于是，依托于新技术的“代客扫墓”应运而生。买花、烧香、鞠躬、磕头、哭丧，只要愿意付钱，一条龙服务全部到位。委托代为祭祀的逝者家属，亦可以借助网络技术观看祭扫现场的实时画面。

代客祭扫，是在对“孝心”明码标价，早在5年前就已经出现，并未被大众所接纳。我们很难想象，延续千年的祭扫文化，如今却面临着被商品化的风险。祭拜过程中，如磕头、痛哭等情感表达元素居然亦可通过社会商品服务形式来实现。比如，哭坟3分钟100元，代磕头加收50%的费用。不同的价格区间，对应不同的代扫服务。代客扫墓俨然成为一些人赚钱的手段，不免有让祭祖变得利益化的嫌疑。

另一方面，清明扫墓更讲求的是一种精神活动，注重情感上表达对已故先辈的悼念和追思，并不拘泥于扫墓的形式。“代客扫墓”紧跟互联网的步伐，商家称之为创新和颠覆，实际上也可以说是借机盈利吹出的噱头。代为扫墓的业务员，明显是冲着钱去的而不是冲着情去的，从一开始就已经失去了清明扫墓的应有内涵。

给什么样的价位，就提供什么样的服务，放诸清明祭祀这等严肃且侧重情感表达的事情上，总让人心生感伤，不知其味。古人有云“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，尽孝必当亲力而为。就算出于客观因素无法亲自到坟前扫墓，也没有请人代扫的必要。通过网上祭扫、照片祭拜等方式缅怀死者，也比雇人代劳更为真诚。花钱雇人祭奠先人，违背了清明的初衷。而市场化的交易，某种程度上更是对先辈的一种亵渎。

——据人民网 磊磊/文

作为一种情感表达手段，扫墓需要亲力而为；然而，在人口流动日益频繁的当下，不少人难以回到家乡去给亲人扫墓。不论是“代客扫墓”，还是“微信扫墓”，急剧的社会变迁，让传统的扫墓有了更多的渠道。面对“微信扫墓”这一新生事物，我们不能情绪化地先入为主，而是要多一些设身处地的换位思考。

在理想的图景里，清明祭扫理应“亲自上阵”。可是，对于那些在外地打拼的人们来说，返乡祭扫成为一种“有心无力”的尴尬现实。尽管不能到亲人的墓前亲自祭扫，“微信扫墓”也依然进行了情感表达。这样的“虽不能至，心向往之”，未尝不能起到精神洗礼的作用。

印度诗人泰戈尔曾说：“让生命如夏花般灿烂，让死亡如秋叶般静美。”在社会流动不断加速的今天，在坚守清明节扫墓的传统习俗的同时，也要与时俱进地进行观念重塑与更新，对“微信祭扫”等新生事物多一些包容和理解。如果强人所难甚至对他人进行“道德绑架”，难免会导致一些人不堪重负。

“想他人所想，急他人所急”的“微信祭扫”，说到底也是一种“成人之美”。尊重他人、体谅他人、帮助他人的“成人之美”，赋予传统的民俗活动更多“时代感”，既切实地裨益了一些难以“回乡祭扫”的游子，也让传统节日更有亲和力、更具有操作性。

——据《燕赵晚报》 杨朝清/文

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