菩提树下，何事惊慌——拜读《一株菩提：六世赛仓活佛的传奇人生》有感

写字是一种愿力，那种行为近于祈祷。

老友穆珺刚为六世赛仓活佛撰写完传奇人生，取名为《一株菩提》，甚好。不光是一条道路在三十多万汉字中延伸，更是栽下了一株菩提，为这世界奉上了一种智慧。她嘱我写篇文字作序，我坚辞绝不敢受。在这样的故事面前，无人可以为序，唯有拜读感想而已。

相传，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部迦毗罗卫王国的王子乔达摩·悉达多。为摆脱生老病死轮回之苦，为解救受苦受难的人间众生，小王子毅然放弃王位，出家苦行，寻求人生真谛。经过多年修炼，终有一次在菩提树下静坐七日七夜，抵御各种淫邪诱惑，在天将拂晓大彻大悟，终成佛陀。此后，佛教便视菩提为圣树。

为何佛陀是在树下觉悟？

那是因为人的脚扎不进大地，而树的根却一再深入土地——这颗离我们最近的星辰。

千真万确，走来走去的人还不如一棵原地不动的树。一棵树简朴而安静地活着，也发芽也落叶，也生根也结果，在四季轮回里荣枯往复，在白日罡风里戳向天空。一棵树的淡定与从容，就在于彻头彻尾地顺应“天命”，活几千年那么久的树或许幸运，而活几天那么短的树也无所谓不幸。从更大的时间概念来看，几千年与几天根本没有什么分别，都不过一念之间而已。而从更大的空间概念来看，几千公里与几米也根本没有什么距离，也都不过一念之间而已。

“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭”，或许正是因为一棵树所显现的时间与空间的秘密。悟道者，看到了世界的最初，于是对眼前一切不再惊慌。人间众生，狼奔豕突，鸡飞狗跳，你是谁？你从哪里来？你到底要去向何方？你急什么呢？急又怎样？你是急得过时间还是急得过空间？

佛不急。佛只是宽容与慈悲，俯瞰着世间众生。

活佛也不急，他说：“我还未出生，就被九世班禅大师谕定为五世赛仓活佛的转世灵童，但那只是前世之缘。我绝非人们想象的‘精神可以突然发亮，豁然贯通，悟得至道\’。一切在于学习和修行，这也是我毕生的追求。”

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，惟有敬亭山。

和一座山对坐凝望，这是诗人李白的孤独，也是一切知道者的起点。今天这种境界再也难寻，只因众生忙碌，凡事来不及细想。尘世当中，我们见识了许多“过于喧嚣的孤独”，知道许多人不过是“无角者奋迅其耳聊为自雄其势”，天下人等熙熙攘攘，不过皆为名利来往。这种情势之下，来拜读一位活佛的人间故事，那不啻一种“安身立命”的倚重。

活佛的一生，也要历经劫难，也要生离死别，但他能够超脱这一切，他也在努力理解这一切。他并不比我们掌握更多的神通，却是心神不二，以静制动，哪儿都不去。

如飞鸟如流云，该走的终归要走；如山峙如渊停，要来的必定要来。人们都争先恐后地奔向室外，你只管苦行僧般坐下来便是。独持己见，一意孤行，画地为牢，十年面壁，世界终将自己走过来。手持寸管，胸藏万壑。我们都有这个能力，需要的只是将蒲团坐穿。

佛经有云：欲为诸佛龙象，先做众生牛马。菩提树下，何事惊慌？

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