历史坐标中的人性审美 读杨焕亭《武则天》《汉高祖》

刘美健

近日，杨焕亭先生的长篇历史小说《汉高祖》出版，由此他也完成了自己长篇历史小说三部曲，即《汉武大帝》《武则天》《汉高祖》。

通过对《武则天》《汉高祖》两部作品的通读，第一感觉便是，作者对于作品所涉及的每一段历史的脉络是那样的清晰、纯熟、透彻，如同走过一条条熟悉的故乡小路，从容不迫且信手拈来。诚然，这与先生大学时代学习历史专业分不开，但更与其日后对历史仍然孜孜不倦地钻研是分不开的。在这里我想起意大利文艺复兴时期代表人物之一米开朗琪罗说过，他的工作是把雕塑从困住它们的大理石中解放出来。”从这个角度来说，历史就如同先生眼前的一块块等待雕琢的巨石，而小说便是被他解放出来的雕塑。作品让那些尘封在坚硬的历史框架里的人物复活，使他们变成一个个有血有肉的鲜活的人，他们呼之欲出而又无比自然地行走在历史的框架之内。这一切都基于作者对于历史真实的尊重，由历史的真实引出艺术的真实，而艺术真实又源于作者对于细节的准确把握。所以说杨焕亭的长篇历史小说，是历史的，更是文学的！

人物塑造是小说写作的核心之一。无论《武则天》还是《汉高祖》，作品对于历史人物的塑造都是站在历史的高度上的，完全跳出主观的好恶，从多个不同的角度来描绘。出发点就是历史人物也具有普通人情感，普通人的喜怒哀乐和需求，因而书中人物异常丰满。读起来觉得人物事件情节的安排合情合理，画面感和带入感十分强烈。

例如在写武则天晚年的时候，虽然已经达到了权利的高峰，拥有了可以拥有的一切，但她却感到了无比的孤独，经常陷入对自己亲手杀掉的两个儿子李弘和李贤的思念和悔恨之中。而当神龙政变之后，即将让位于李显的时候，仍然自言自语地说，坐在这个位置上的应该是李贤啊！因为李贤的确是四个儿子中最为优秀的，也是最具太宗遗风的人。

又比如刘邦在平定英布时，中了毒箭，在生命的最后阶段，却坚持回到故乡沛县，去探望那个生他养他的地方，面对曾经熟悉的一山一水，一草一木，乡音乡情，他彻底地放下了皇帝的架子。因为这里是他的根，在养育了他的故土面前，他永远是个孩子。这就是人性，也是儒家思想精髓的一种鲜明体现，那就是孝。也许他的身体不能落叶归根，但这里一定是他的精神归根的地方。所以刘邦忍着剧痛邀请年老的乡亲开怀畅饮，与青壮者相谈甚欢，叮嘱他们孝顺父母，为益乡里。

作者塑造人物的另一个特点，就是尽量减少直白的描写，而是通过对周围人物的精彩描绘众星拱月般地烘托中心人物，比如《武则天》中的李勣、刘仁轨、苏良嗣、娄师德、狄仁杰等；比如《汉高祖》中萧何、曹参、张良、夏侯婴、韩信、英布、项羽等。从而达到一种艺术上的朦胧之美，给人以无限的遐思与牵绊。正如歌德所说，美是艺术的最高原理，同时也是最高目的。

小说的结构清晰、流畅、明快。摆脱了一些历史题材给人留下的沉重而又晦涩的印象。仅看书名便可窥一斑，《武则天》三卷的名字分别是：凤鸣天下，君临神州，魂归大唐；《汉高祖》三卷的名字分别是：群雄逐鹿，楚汉争锋，天下归一。书名连接起来便是一段历史事件的发生，发展，结局。读者很容易进入情节，而细节的设计既在情理之中，又在意料之外。使既成的历史又充满了悬念，从而调动起读者好奇心驱使下的阅读意愿，于是欲罢不能，读完，方罢。（B）（9）

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