看到北大附中学生的一天 小镇做题家都沉默了

一条标题为“我在北大附中上学的一天”的视频不到一分钟，却迅速火上了热搜前十，八点多进入教室，课程自由选择，午休有专门的舒适区域，击剑、戏剧让不同爱好的学生都可以发挥自己的特长，似乎每一口都是自由的空气。当然，北大附中也属于特例，但我们不得不承认，它再一次让我们认识到世界的参差。而评论中最多的，就是“小镇做题家”们的遗憾。小镇做题家们的故事似乎千篇一律，自己的青春被裹在宽大的校服中，埋在堆积如山的书本中，披星戴月只为在一次高考中站在跑得比别人远一些，却发现还是追不上其他人的起跑线，凭着勤奋的韧劲考上名牌大学，却受到生活视野和家庭资源的局限。

这个视频，让教育资源不公平的话题再次点燃。

美国著名社会学家、民权运动者杜波依斯，从19世纪90年代起，就投身于美国和非洲黑人的解放运动，在提到改善贫穷和黑人问题现状时，他也提出实现教育资源公平分配。【作者】[美] W·E·B·杜波依斯 (W. E. B.Du Bois )

【译者】杨强、关芊蔚、胡昌俊

【责任编辑】杨强

作者简介：

W·E·B杜波依斯全名威廉·爱得华·伯格哈特·杜波依斯（William Edward Burghardt Du Bois），生于1868年，卒于1963年。杜波依斯出生于马萨诸塞州大巴灵顿一个普通的家庭里，父亲在他两岁的时候抛下家庭。此后，在母亲以及朋友的资助下，他顺利完成学业，并成为美国历史上第一位获得哈佛大学博士学位的非裔美国人。

他是美国著名社会学家、民权运动者。从19世纪90年代起，他就投身于美国和非洲黑人的解放运动，种族主义是他的主要斗争对象，他强烈反对私刑、吉姆·克劳法案以及在教育与就业中的种族歧视。杜波依斯的事业囊括了各地的有色人种，尤其是与殖民主义与帝国主义做斗争的亚非同胞。他是泛非主义的强烈支持者，并且帮助组织了几次泛非主义大会，以推动非洲殖民地脱离欧洲强权统治。

另外，他也是一位多产的作家、历史学家。他出版过三本自传，并且出版过数十本关于非洲、黑人的历史书籍，著名的有《黑人》、《世界大战的非洲根源》等。同时，他也是一位著名编辑。1910年11月《危机》创刊，他发表多篇具有重大意义的文章。

他是美国20世纪上半叶最有影响的黑人知识分子。他的一声都奉献给了非洲裔美国黑人，为黑人的权利、应有地位奔波劳碌一生。

作品简介：

1920年，杜波依斯出版他三本自传中的第一本《黑水：面纱里的声音》杜波依斯认为，一层面纱遮蔽了全世界有色人种的真实面貌，他希望以此书揭开这层面纱，向白人读者展示真实的黑人生活，同时他也希望解释这层面纱如何扭曲了黑人与白人相互观察的方式。

作为美国社会的一个不可或缺的组成部分，作者在本书中谈到了美国部分白人对黑人的歧视、嘲弄，并与之同欧洲世界的情况对比，并指出此问题的原因所在。

这本书中也收录一篇杜波依斯的女性主义文章《被诅咒的女性》（The Damnation of Women）。文中，杜波依斯颂扬女性、特别是黑人女性的尊严与价值。

精彩段落：

很多人从学校教育体制中来寻求原因。他们狂热地提倡希腊的相对价值，提倡数学、手工课，却都没能找出我们教育失败的根本原因。他们认为，教育之所以失败，是因为我们并不打算让孩子得到全面的发展，但是这个世界却认为，而且一直以来都认为，教育，首先是一种用来加固已建立的社会秩序的手段，而不是改善这种社会秩序。并且这是为什么冲突、战争、革命而不是理性、改革会在人类历史的发展中留下印记的原因。我们不但没有试图让我们的后代超过我们那可怜的成就反而坚决让他们落后于我们。从道德层面来讲，我们会说，崇高的品质就是遵从于当代群众的意志；从利益方面来讲，我们会说，目前的社会秩序是极好的，我们的后代所受的教育也必须能让这种秩序延续下去。

但是，以上这种说法不能被认同，可我们又能做什么呢？我们能将革命交给那些缺乏经验的人，希望他们能意识到社会的进步吗？当然不，不过我们能让他们知道，世界并不是完美的，而是处于进步之中。教育的对象包括男人、女人；教育理由明确，是为发展个人才能，发掘天才，教授服务与牺牲的精神，而不仅仅是一味疯狂地阻止现状得到改变。工业是为人类服务的，而非人去服务于工业，因此，我们必须让工人去工作。然而，我们教育的首要目标并不是工作，而是工人；不是维持工业等级的现状，而是发展人类的聪明才智，如此，单调乏味的苦差事才会越来越少，美才能得到更好地宣扬。

当代教育习题的背后隐藏的是一种哲学思想，这种思想讽刺那些可笑的神父，因为他们居然认为“人生而平等、自由”是不需赘言的。然而在今天的社会里我们看到的却是，人生而为奴，是不平等的。造就这种自由与平等观念的不正是教育吗？现在，很多人都认为自由涉及到奴役他人。他们不想要平等，因为他们的幸福感源自于自己能拥有他人所没有的东西。但是，人类教育不能让每个人都能享同样的最大程度的自由，同时又能让每个人遭受同样的最低程度的奴役——这种奴役是世界强加的，是不可更改的事实；也不可能让一部分人绝对自由，另一部分人完全被奴役。再者，难道平等不是整个世界理应前进的方向吗？难道平等不是指人们在从事人类事业时，其荣誉感的同等吗？平等怎么可能是指人们在从事不同的工作时，所用的工具应该相同？平等是存在差异的，人类的差异无穷无尽，也没有哪一种差异会具有相对优势，哪一种会具有相对劣势。当所有的人都能接受教育时，人与人之间又会出现新的差异。今天，我们想到的是猿、半人猿、人类；明天，我们可能想到基尔·哈迪斯家族、罗斯福家族、贝多芬家族，他们虽地位不同，但都是人。今天，我们只为让某些人能够享受生活，而强迫我们的同伴成为奴隶，还口口声声辩称：社会上的事情总得有人来做；我们贬低一些人的工作，抬高其他工作的地位，而当绝大部分人反对将孩子培养成只会继承父业的人的时候，我们却假装感到惊讶。

假如每个人都能拥有最大限度的自由，不再奴役任何人，所有的工作都能得到同等的尊敬，那么，我们的教育问题就被简化了：我们的目的是为了发展人类灵魂，让所有人都变得聪明，去发现天才。这种教育从童年开始并持续终生，同时，根据工作的需要，在充分了解他们天赋与意愿的基础上，让他们接受相应的技术培训。

另一方面，如果我们的教育体系只是为了培育不会罢工的工人和安于现状的黑人，那么我们相当于给自己设定了一项莫名其妙的任务。我们发现，我们不得不让民众保持无知，还要遏制我们自己的思想和言论，唯恐激怒无知大众。我们迫使提倡改革的人以及思想新颖且有价值的人，变成了激进分子和革命家，因为这是让世界倾听真理的唯一方法。看看我们南方的种族问题：南方投资助长黑人的无知；一些北方人建议给予黑人有限的教育，他们说这样不是为了改善黑人现状，只是让现有受益人的投资更加有利可图。因此，他们建校的要求在南方获得了广泛的支持比如汉普顿和塔斯基吉。但是这些投资能持续多久，能满足有色人种的需要吗？这种狡诈地避开了真正的问题算得上是最明智的政治行为吗？不！南方真正的问题是，长期存在的种族阶级制度问题。并且，黑人孩子接受正规教育的问题，被某些人奇怪地恶化了，就因为他们对自己在美国，在世界上的未来有着某种强烈的感觉。加之，对这种等级教育的反应也加强了世界上的等级教育理念。

让我们回到一些最根本的理念：孩子必须接受教育，知道世界是什么样的，世界都有些什么，世界的日常运作又是怎样进行的。这些事情是密不可分的。我们不能离开实际，单纯地传授知识；也不能将真相与人类思想相分离。总之，我们必须谨记，一切教育的对象都是孩子本身，而非教育所要做的，亦或是所要成就的东西。

原标题：《看到北大附中学生的一天，小镇做题家都沉默了》

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