文城人的仁与义 ■夏丽柠

《文城》作者： 余华出版社： 北京十月文艺出版社出版时间： 2021年3月

最近，余华出了新书《文城》。这是八年来，他出版的唯一一部长篇小说。余华小火慢炖的写作方式，恰好与当下网络小说日日催更的火热场面，形成了鲜明对比。

《文城》的故事简单极了，用一句话就能概括。写的是清末民初，富家子弟林祥福携幼女寻母的故事。记得小时候，看过一部由高畑勋执导的动画片《三千里寻母记》，讲述的是一个少年从意大利跋涉至阿根廷，共走了三千里寻找母亲的故事。动画片是根据意大利著名作家亚米契斯的小说《爱的教育》改编的。原著的主旨在于，爱的路上千万里，只有踏上那条路，才会懂得爱的真谛。

《文城》里也讲爱。如果没有爱，林祥福就不会抛下优渥安定的农耕生活，抱着嗷嗷待哺的女儿去寻找一个叫“文城”的地方。从外地前来兄妹相称的小美和阿强，告诉林祥福，文城是他们的故乡。虽然，在阿强走后，小美嫁给了林祥福，又偷了林祥福的一半金条跑掉了。但当小美回来，说自己怀了林祥福的骨肉时，经过一番思想斗争，林祥福还是接纳了她们。女儿林百家，与其说是爱的结晶，不如说是宽容与慈悲的硕果。可怎知，生下女儿之后，小美又消失了。

通常我们认为，“寻找”的故事，一定是跌宕起伏的，就像《西游记》里去西天取经，无论如何，必须经过九九八十一难。可我觉得，余华的本意并非要写寻母。“寻”只是个催促林祥福出走，去外面“看世界”的由头，寻不寻得到，不重要。重要的是，林祥福如何与一群陌生人建立起了情感纽带，如何最终为了他们而舍生取义。更重要的是，像这样的人，不只林福祥一个，为了守护家园与家人不被土匪践踏，他们都在用最朴实的武器抵抗，那就是“命”。

本书腰封上写着，“人生就是自己的往事和他人的序章”。三千里寻母与六千里寻母，小男孩寻母与成年男人带女儿寻妻，起点与终点都有相似之处，起于向往与热爱，止于勇敢与仁义。这就是为何林祥福到了溪镇就驻足了，不只因为他听到了小美的乡音，或是看到了疑似小美的身影，而是溪镇就像他的“理想国”，他寻觅到了爱与温暖。他第一次踏入溪镇陈家，是他与女儿睡在床上，陈家夫妇睡在地上。溪镇的规矩，客人来了，必须睡在床上。余华在小说里这样写道：“陈永良见到的不是一个从灾难里走来的人，在霞光里走来的是一个欢欣的父亲。”对于林祥福来说，这里不是“文城”，胜似“文城”。

俗话说，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有文武。林祥福是地主的儿子，是个手艺精湛的木匠，与陈永良合伙开了木器社。一边做事业，一边抚养女儿，如果没有战乱，他的人生大概也就在如此普通的轨迹上运行了，直到寿终正寝。但当土匪闯入溪镇烧杀抢掠时，林祥福的人生便开始偏离了，他拿起了刀枪。他的前半生是个文人，讲仁；他的后半生是武将，讲义。孔子说仁义，仁是内容，义是形式。即便像林福祥这样写得一手好字的木匠，也敢于在替镇里人交纳赎金时，举刀刺向土匪。这种侠客精神，是中国传统文化里的瑰宝。侠的动力，是义。义，是侠的灵魂。由仁至义，贯穿着林祥福的整个人生，也令读者见识了“文城”人文精神的容貌。文城到底在哪里？哪里有仁义，哪里就是文城。思在当下，文城就在你我心里。

《文城》到底写得好不好？仁者见仁，智者见智。可我知道，写过《活着》的那个人，回来了。至于，书中第二部分《文城补》，可补可不补。既然补了，也算是给懂理知义的小美一个交代。

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