在诗意中寻找灵魂的栖所 《在地球的那一边》有感

——《在地球的那一边》有感 □干海兵

好的诗歌能构建起个体生命体验与大众审美经验的通道，也能复苏阅读者被俗世所僵化的神经，所以，在疫情自我隔离的那段时间，我正好用这种近似“逃避”的心态来读《在地球的那一边》。这是一本什么样的诗集呢？旅行诗集、地理诗集、遣怀诗集，都像，又不完全像。就诗歌的风格和题材，我还是把它列入中国人熟知的山水诗吧，地貌风物、人文历史、浮云游踪、赤子情怀，都在大山水的文学概念范畴。

周寿伟的《在地球的那一边》，是一本以碎片化剪影映照斑斓心路历程的游踪诗集，他以故乡为原点，勾勒了奇幻而丰沛的地理图景，他游走的每个脚步，跳跃着诗思灵动的印痕。“摩尔曼斯克不会倒下/伏特加和鱼子酱开拓着/阿廖沙们非凡的胸襟”（《英雄城——摩尔曼斯克》）；“罗纳河与索恩河航道开辟后/丝绸之路抵达了里昂/文艺复兴和商业集市一并到来”（《里昂的世界》）；“白色的佛塔在北圣山上/四月的泼水节我还没有遇见/战争结束的那一天，人们/还没有忘记缅甸的蝴蝶/终将飞回仰光，如同雨季到来（《遇见仰光》）”，以上这些诗歌，周寿伟都是以历史的视角切入现实场景，再以诗意化的笔触呈现古今变革中人类跌宕的前行足迹和精神追求。周寿伟的这些即景咏怀的诗歌，并不追求简单的率性表达，而是建立在对人文地理独到的诗意理解上的。

在飞速发展的现代化进程中，时间和空间并不再成为阻碍诗人远足的难题，在现实场景中，一山一水的传统诗学意义也发生着巨大的改变，诗人的想象力和解读崭新物象的能力面临着挑战。“不知疲倦的雅拉河/恋着远方，把整个大陆的财富/运到海边/太平洋摇晃着蛊惑的红酒/磁力线把命运的铁屑牵引”（《乡愁墨尔本》），从传统山水诗的离愁别绪来看，山川草木、日月风雷的隐喻和禅意已经和时代不再合拍，乡愁已经从炊烟、归鸦和暮霭的古典意象中化身为红酒、磁力线和铁屑，这些全新的具有异质感的载体，恰恰赋予了诗美更大的延展空间。周寿伟擅长从开阔的书写题材中捕捉到 人与自然、人与社会细微生动的连接点，他的诗歌语言虽然是明朗的粗线条的风格，不事字句的雕琢和架构的奇巧，但这种不修辞和少修辞，却给我们带来朴素的厚重感：“只是围墙不肯让路，石头/也不肯开花，有人守着本心/也有人一变再变”（《上饶的天空》），世事苍茫、人心浩渺，在现实与理想的冲突中，初心与操守才是灵魂的庇护所。围墙、石头、花、本心，四个普通的关键词，经过诗人智慧的剪裁，立刻出现了不一样的禅意。

周寿伟走出山村后已游历了五湖四海，这和古人骑马泛舟的所谓远旅有着天壤之别。从欧洲的伦敦、巴黎到北美的纽约、多伦多，再到大洋洲的悉尼、墨尔本……他青春的轨迹既有生存发展的劳顿，又有寻找灵魂圣境的快意。“非得要把尘世的路踏尽/才能抵达云海，用一棵松树/记住多变的春秋”（《庐山问镜》）；“在张家界的森林公园/我像一头年轻的鹿/不断地抵达自己的 梦境”（《梦境张家界》）；”穿过厄勒海峡大桥/我们将抵达瑞典的马尔默/但这里是丹麦的商人之港/浪漫的气息却前所未有（《漫步哥本哈根》）。从以上这些诗中，我们都可以找到诗人在固执使用的一个词语“抵达”（抵近），其实人生行旅，一切都是进行式的，抵达不过是我们渴望接近灵魂栖所的愿望罢了，否则怎么会有“不断地抵近自己的梦境”的句子呢？严格的说，周寿伟的诗歌书写遵从的是自我内心的真诚表达，他诗歌的思想深度、艺术高度都还有较大的提升空间，如果能把部分诗作中浅抒情式的笔法调整一下，也许阅读效果会更好。

《在地球的那一边》

作者：周寿伟

出版社：中国青年出版社

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