说“四观” 高 旭

人有四观，并非只是三观。

如何看人生，是一观。人生不长，不短，是一种难得的生命经历。人与花不同，无论绽放，还是萎落，都在自观自思，也在观他思他，从他者身上实现自我领悟。

看人生，既看实的一面，为生存而谋生存，因物质而体验身欲快感，也看虚的另一面，为生命而求生命，因精神而沉思心灵自由。人生是两面合一的，缺一不可。

“观心不观迹”，人生的长短，不是最重要的，深浅厚度才是。生命活得精彩，就是说此。找到生命精神的最好表现方式，将个体存在的特殊性彰显到极致，人生就能活出不一样的风采，成为独一无二的世间风景。

看人生，看的不是平的人生，而是立体的跌宕起伏的人生，看的是一切未知的可能性。

如何看世界，是二观。看世界与看人生交融在一起。人在世界里，世界在心中。世界虽客观，不因我生，不为我存。但我却可将世界内化，变为自己的生命底色。阳明先生云：心即世界！便是此意。

看世界，看的是大，是杂，是真，是通。

大千世界，一世界对人来说，便已至大，辽远无边，更何况大千。世界的大，显出人的小，让这渺小的生命存在也生出变大的渴望来。《西游记》中孙悟空号为“齐天大圣”，是从一只神猴身上说出了人的愿望，说出了人期待自我生命与世界共存恒久的内在憧憬。

世界多样，万变千化。世界的美，就在这种不可穷尽的多样。没有两片树叶是相同的，也没有两个人是相同的。一切都在变化，尤其是生命的流转。世界在不重复中变得引人入胜，让人惊叹！

世界是真的，不为一切生命而变。它有自身存在的因由和规律。人类觉得自己在改变世界，其实是世界始终改变着人类。世界把人类不断塑造的更适合自己。世界可以在人心中是幻化的、空虚的，但世界在自身，永为实在。

世界万物是通为一体的。看似无穷多样，终生于无，归于无。庄子言“齐物”，看到了多样为一的世界本质。“道通为一”，世界为世界，在纷繁复杂，包罗万象，更在至简归一，万物同宗。世界是生命流转的道场，一切存在都是暂时的。既实而虚，既虚而实。

看世界，为看人生。看得明白世界，看得透人生。人活在世界中，世界为人提供创造一切的最大的可能性。

如何看价值，是三观。只有人类才谈价值。价值是生命的自我认知与肯定。世界的其他生命存在没有所谓价值，这是“万物灵长”的人类的特权。人类赋予自身价值，也以自身为尺度，赋予世界万物以价值。

找寻价值，就是找寻自我生命存在的根由与意义。所以，人类会有哲学。哲学本质上是一种人类存在的价值认知学。它是人类困惑的集中表现。“人哪，认识你自己”，古希腊德尔菲神庙中的哲言说出了人类迫切想洞悟自我生命价值的冲动和苦恼。

看价值，看的是自我存在。我们活着，要脚踩大地。价值是我们真正赖以存在的大地。

如何看审美，是四观。看人生，看世界，看价值，都是为了看审美。人生值得过，是因为它的丰富多彩；生命值得经历，是因为它的至真美好。经由人生，我们期待走向生命的深层，去感受它真正让人留恋不舍的地方。

看审美，从人生中跳出看人生，看到生命的自然本质。人类的存在，很物质很实际，但人类的生命本身却是一种美的存在，是一种艺术品。人类始终在创造着自我生命的存在形式，总想赋予它某种美感，让它变得有趣、可爱和永恒。人类想超越自身物质存在的有限性，想在美的生命创造中让自我走向无限。

有美感的生命是永恒的，能审美的人生是快乐自足的。我们在审美中真正感受到了人生、世界与价值的存在意义。审美，是人类生命理应追求的最高境界。没有审美的人生，看似热闹，实则一片荒凉；没有美感的生命，看似丰富，实际一片苍白。

看审美，看的是自我生命的活力，看的是人心的丰盈与否。我们只应活在审美之中。

“日落似有竟，时逝恒若催。”人生开始很慢，但越来越快。悄无声息，惊心动魄。我们看人生、看世界、看价值、看审美的心理愈发紧迫起来，因为我们知道，再不充分领略人生的真谛，生命的美好，这一生就不可再有了！

人生只待成追忆，只是当时已惘然。

人生，就是这样。生命，不过如此。

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